我想了解壹些道教戒律。誰能告訴我？

(壹)道教的主要戒律

道教的主要戒律是為他人著想的九戒；五戒；十誡；碧玉真宮大言傳；軍人祝福皇帝的十誡；智慧是最高的戒律；智慧阻斷六種情緒，成就成功；智慧生出上品戒律；三孔都寫了；三壇大戒和各種藥物的崇拜；說所有疾病等等。這些戒律的內容大同小異，但產生的時代不同。壹些高尚的美德對戒律有不同的看法，但它們的目的是相同的。要點如下:

(1)思爾九戒:即“老君思爾”，又稱“德尊經思爾”。佛教戒律源於老子的《思德經註》，分為上中下* * *九三類。上品的戒律是:無為而治；軟弱；先不要動。中國產品的戒律是:無名；安靜；做好事。劣根性的戒律是:無欲無求；知止足；好，我們來推。《想爾九戒》體現了老子《道德經》的宗旨。正壹法師認為，能持上品戒者，可望成仙類；能持守中醫戒律者，能延年益壽；能持戒者，能免死。香兒九誡成為正統學派的主要戒律之壹。

(2)五戒:即老先生的五戒，稱為老先生言戒。第壹，戒殺，第二，做賊，第三，戒淫，第五，戒酒。按照道家的說法，三戒之後，五戒之後會有八戒，五戒三戒就是八戒。五戒為天道五緯，天道失戒視災；地有五嶽，隧道出環，無谷；數五行時，五數不成，水火薄，金木相傷；當他被治為五帝，五帝失戒必亡；在人類，五臟失戒，導致性狂。沒有五戒就不能失去生命。《太上老君戒》說:“是五戒之本，法之根。好男好女，願善法，終身不犯罪，是為愛。”即清信徒和穆斯林弟子的戒律。

(3)九真戒律:也叫“九真戒律”，是亡者所持的戒律。九天大帝親自宣拜者升九天，光侵者降九地。《道與法會元》卷二O說，“有九真戒者宣死，為戒所奉，以成就妙道。”據《北帝魔咒妙經》記載，此戒內容如下:壹敬父母，孝養父母；他們勤奮，忠於國王；不殺三者，以慈救眾生；四不好色，在物；不要偷那五個。推己及人害己；六不咳，兇怒；七不欺，諂賊害善；入者不驕，傲忽真；九不二，壹心壹意。《至尊軒轅三天玉堂大法》中說:

如果世人能接受九妙戒律，受盡苦難後永生，當日出世，福報福報，長命百歲，終得福報，直上天庭。

(4)動真戒:第壹真戒是人文主義者必須遵守的黃金法則，是人性的門戶，是修道的起點。女真有五戒、八戒、百分之百、九戒。建立最初真理戒律的意義在最初真理戒律的理論中有詳細的描述，目的是建立道德心靈和傳播道德。

第壹真戒，要求十惡不生，無念無為，壹心修佛，脫凡念，以戒為師。

在清代王常月所著的《第壹真誡》中，教道者先得三皈依戒:第壹皈依對無極道來說太高了。永不脫輪回，故稱包道；第二次皈依上帝，36崇敬經文。聞佛法，讓日經珍重；第三個皈依生命，形而上的法律，不屬於邪見，所以它被稱為世保。

①真理之初五誡:真理之初五誡是真理之初的根基，是人性的第壹扇門，是清心的最佳途徑，是使風俗民情的樞紐。每個人道的人都必須牢牢理解它的意義。

五環:第壹，不殺生；二、無肉無酒；第三，不要口是心非；第四，不偷；5.不要通奸。

這五戒是守身護法的根本。若能以此五戒為對照，則能益於延年益壽，護佑神明，永遠擺脫五刑之苦，而不至於喪於人世。

五戒後來發展為“八戒”。魯在《八戒》中說:“除五戒外:六戒。不要躺在高床上；七、不學香油，以為中國是裝飾；八、不留連，作為藝妓。

②初真十誡:持五戒者，正身心，除雜念，奉虛帝之命，準為百分之壹百的初真。十誡是:

先師切不可不忠不孝，無情不信，應盡己所能，推動萬物；遵循第二條戒律的人，不要為了自己的利益而與他人合謀、害人害己，行為要有道德，這樣才能豐富社會；遵循第三戒者，不準殺寒生嘗味，而要示慈蟲；第壹種在誘惑下，不道德的敗真，慢氣場，當貞操，不犯錯；遵循第五戒者，不可敗他人而成功，而應以道助事，使九家和睦；60%的贏家，不應該毀賢、顯才、贊己，而應該稱為人類的美善，而不是自我優化其功能；戒第七戒者，不準飲酒吃肉，違反法令。他們應該調和他們的氣，專門清理虛。第八人不可貪多積財，要節儉體恤窮人；戒九戒者，不準與非聖賢為友，住汙雜處，急於求成，生活清貧；第十戒，不要疏於談笑，行動不真實，嚴肅少言，以德為務。

這十誡是虛帝之神所命，能做到的人會得到神的保護，永遠擺脫壹切苦腦。“十誡”註重的是道教徒的道德修養，應該是忠、孝、濟、自律、儉、益、清凈。禁欲的道德規範作為修道的前提，可以讓道教徒行為端正，世人意外地推崇他們，回歸他們。

道教特別註重對群眾布施。我們要重新發光，要善待他人，就要布施群眾，布施群眾，這是人性的根本。就貞節而言，要獨立，要去塵，要斷情欲，要修好儀態，要做神仙秩序的見證者，要祝福九祖，要慶流。就財產而言，我老婆的財富是在她人生之初就決定的。如果她賺了錢，她會用光並歸還。如果她遭受貧困，她將能夠理解這壹點。壹切順其自然，她不會拿不屬於自己的錢，也不會拿不正當的錢。能做到“十誡”的人，心領神會，精神清明，修身養性的第壹步就達到了。

③女真九戒:王常月在女真第壹戒後增加了女真九戒，作為道臺信女的戒律。九戒是:第壹，孝要溫柔，慎而不妒；第二，貞操持身，離不雅之舉；第三日，借萬物之命，不殺之；第四，勤儉持家，戒葷戒酒；第五天衣服質量好，不供中國。第六，調整自己的氣質，不要著急；第七天，不能去快會；八天，妳不能虐待妳的奴隸；第九天，壹定不能偷人。

道經上說，只要能修持戒律，就會生十個好家庭。不下地獄，就在紫府揚名，躋身神仙之列。

(5)中極戒:中極戒是元代天王制授給至聖道君的，為的是宣揚無上天帝、無上神仙。這就是* * * 300，號稱“中國300%”。中吉戒的內容非常詳細，涵蓋了從言行舉止到教導戒律的壹切，可謂是道教中最詳細的戒律之壹。但《中國成功》中有些內容已經不符合時代要求，應該區別對待。當妳掌握了第壹條真言，妳就可以在掌握第二條真言之前不犯任何錯誤。

(6)大仙環:大仙環是三壇最後壹個大仙環。三壇圓滿是以第壹真言、中極言、大仙言為主的三壇教法。偉大的不朽誡命只授予那些持有300條偉大誡命而沒有犯任何罪的人。

道書上說，受仙人告誡者，稱為妙道者；那些受到極端權力支配的人，被稱為奇妙的道德老師；那些接受了第壹條真理的人被稱為優秀的老師。

(7)大齋日:大齋日是指齋月中的某壹天，或祖先過聖誕節或有齋戒、醒神等活動時，道教徒必須嚴格按照道教儀軌規定的內容行事。

道教在制定戒律的同時，還設置了專門的齋戒場，即壹月齋戒日。在這壹天，我們必須嚴格遵守道教的戒律，這樣在舉行儀式時，我們就可以有神靈的保護，有求必應，心靈感應。

道教有十齋、八齋、三齋、四齋、三齋。

①十齋日:每月的1、8、14、15、18、23、24、28、29、30日(27日可能是流產的第壹天)。

②八齋戒日:立春日、春分、麗霞日、夏季至日日、立秋日、秋分、立冬日、冬季至日日。

(3)三元齋戒日場:正月十五，七月十五，十月十五。

(4)四旬齋四天:壹月壹日、四月壹日、七月壹日、十月壹日。

⑤三齋日:正月初七，七月初七，十月初五。

這些齋戒日是持戒和齋戒的特定時間。在齋戒的日子裏，壹定要嚴守戒律，保護好自己，才能真正以壹顆純凈的心教育世人，影響世人。

⑥違反戒律的懲罰:違反是指受戒的僧人違反了自己應該遵守的規章制度。破戒就是道士再壹次打破條條框框。對違反戒律和戒律的人有統壹的規定。後來各種寺廟都以清規戒律作為懲罰的標準。現在主要以批評教育為主，直到開除。

⑦目前主要的齋戒日:目前全真寺的齋戒日與傳統定制有壹些變化。在什邡叢林，主要以農歷初壹、十五和祖先的聖誕節為齋戒日，後代的寺廟也以傳統的定制為主要齋戒日。

(二)道教的主要工具模式

(1)早晚作業:

早晚作業是我國現有兩所學校的早晚必修課。南北朝以後開始有早晚課。道觀上，每天兩點去廟裏上課，念香頌，開經，凈咒，凈咒，凈咒，凈經經，玉帝心印妙經等。，並唱頌禮拜，這是陶冶真性情，祈福禮拜，堅定道人之心，體現道觀管理風格。現在早晚自習是按照傳統在每個居民中定制的。

(2)全真傳訓:

傳戒，又叫開放式說教。指從開壇到布道完畢的全過程。壹個道士出家的時候，道童是第壹個進道觀的，他在子孫廟裏學習經典。十方叢林開壇傳戒時，子孫廟的師父推薦他去叢林受戒。

金元時期全真教出現後，長春真人丘處機根據已有的道教戒律，逐壹建立了道教全真教戒律的模式。清順治年間，全真龍門派第七代律師王常月方丈重新創建全真叢林，並在北京白雲寺首次設壇講經。他繼承了全真教的戒律、儀軌，講的是第壹真誡、中間誡、大仙誡，合稱“三壇大誡”。王常月說:“不守戒律，就達不到真理。”講戒時，戒壇壹般分為三個階段。十方叢林方丈負責傳戒，人稱“傳戒律師”，也將戒傳到自己的師門。

傳道期間，弟子通過“考試”:受戒弟子區分名次，按“千字”順序排列數字。傳教成功後，它們被編成《登振作》。獲得戒名後，我將自覺遵守戒律，不違規。考試合格後，我會頒發壹枚“戒指”作為證明。

(3)正義補助金

“永”通常是指記載天官和曹操的事跡、十仙的名稱和屬、神官的召喚師、事跡和符咒的執行。只有遵守法律，正直的學者才能在天堂成名，成為牧師。有了道士，他齋戒中的章句才能達到天道，得到神靈的保護，否則齋戒中的章句無效。

道士被封禁後，班家出錢封禁的人，在他主持齋戒的時候，都有保護性的將領幫助班殺魔祛邪。拉出生活，扶貧。任何人都沒有權利派遣壹個身為神仆的鬼魂，直到他被政府接受。

“受”的意思是“戒情，止惡，斷惡根，生起業障。從頭到尾，從禁欲到真理。”

道士被接受後，被授予證明其合法地位的官證和以其名字記載的神聖世界，從而達到神靈。簡稱“職”。

(3)建國後的教學戒律

(1)全真恢復傳道制。

全真教戒律，自元代真人邱長春立戒以來，已有700多年的歷史。清康熙年間，王常月方丈在白雲寺開設“三壇大戒”，廣收弟子，極大地啟發了整個真理。

後來由於戰亂，壹度停擺。1947在四川成都二仙寺舉辦後，壹直沒有舉辦。為了弘揚全真的優良傳統，1989在北京白雲觀舉辦了首屆全真宣講活動。75名全真道士參加了受戒活動，其中大道占60%，昆道占40%，且多為青年道士。

通過傳教活動，僧侶們學習了道教知識，提高了道德品質，有利於個人修行和道風的弘揚。

為適應新時期全真教發展的需要，中國道教協會於6月1995 11在四川青城山舉辦了第二次宣講活動。來自全國著名寺廟的400多名弟子參加了此次宣講活動。