希臘神話中的拉奧孔是壹個怎樣的人？

位於愛琴海東部的羅德島，有著輝煌的文明史。希臘化時期，羅德島繁榮起來，成為當時希臘重要的經濟文化中心。憑借他們的財富和智慧，羅德島人建造了許多建築和雕塑來美化他們自己的城市。雕塑藝術在那裏特別發達。曾被譽為“世界七大奇跡”之壹的羅德島太陽神巨像，以及這座著名的雕塑“拉奧孔”，都顯示了當時羅德島雕塑藝術的高超水平。這組雕塑被發現時，拉奧孔的右臂已經失去，兩個孩子中壹個失去了手掌，另壹個失去了右臂。但是現在都完成了。雕像中，拉奧孔(laocoon)居中，神情極度恐怖痛苦，試圖將自己和孩子從兩條蛇的糾纏中解脫出來。他抓住了壹條蛇，但同時他的臀部也被咬了；他左邊的大兒子似乎沒有受傷，但他驚呆了，掙紮著將腿從蛇的糾纏中掙脫出來。父親右側的二兒子已經被蛇緊緊纏住，絕望地高高舉起右臂。那是三個因疼痛而扭曲的身體，所有的肌肉動作都達到了極限，甚至到了痙攣的地步，表達了痛苦和反抗狀態下的力量和極度的緊張，讓人感覺仿佛疼痛已經流遍了所有的肌肉、神經和血管，緊張而悲壯的氣氛彌漫在整部作品中。雕塑家精心安排了作品的構圖，作品呈金字塔形，穩定而多變。三個角色的動作、手勢、表情相互呼應，層次分明，充分體現了變形與美的協調，顯示了當時藝術家非凡的想象力。作品中的人物塑造非常逼真，表現了雕塑家對人體解剖的掌握和對自然的準確觀察，以及嫻熟的藝術表現和雕塑技巧。這是壹組忠實再現自然、善於美的加工的典範作品，被視為古希臘最著名、最經典的雕塑之壹。拉奧孔的故事希臘神話中特洛伊戰爭的故事講述了希臘人進攻特洛伊長達十年，但從未成功。後來他們造了壹個大木馬，假裝撤退，希臘士兵卻藏在馬腹裏。特洛伊人認為希臘人已經離開了，所以他們把特洛伊作為給雅典娜的禮物，搬進了這座城市。晚上，希臘士兵沖出特洛伊馬，摧毀了特洛伊城。這就是著名的木馬絕招。拉奧孔是當時特洛伊的祭祀和先知。他曾警告特洛伊人不要將特洛伊人引入城市。這激怒了雅典娜和眾神，要摧毀特洛伊，於是雅典娜派了兩條巨蛇去殺死拉奧孔父子。拉奧孔之死壹直是古羅馬作家和雕塑家喜愛的題材，而這組雕塑《拉奧孔》就是其中的佳作。作者是來自羅德島的雕塑家，agesandros和他的兒子polydoros和athanodoros。拉奧孔的文學《拉奧孔》是德國啟蒙文學的傑出代表萊辛的作品。副標題是《論詩與畫的界限》，是全書29章的壹部分。通過對比古典雕塑和古典詩歌對“拉奧孔”主題的不同處理，萊辛論證了詩歌與造型藝術的區別和界限，闡述了各種藝術的規律性和特殊性，批判了文克爾曼“高貴的簡單和寧靜的偉大”的古典主義觀點。萊辛認為，壹切藝術都是現實的再現和反映，都是“師法自然”的結果，這是藝術的同壹規律，只有繪畫和雕塑以色彩和線條為媒介，訴諸視覺。他們擅長的題材是空間並列的“物體及其屬性”的全部或部分，其獨特效果在於刻畫完成的人物及其特征；詩歌以語言和聲音為媒介，訴諸聽覺。它的好題材是持續時間的“事物的運動”的全部或壹部分，它的獨特效果是表現人格的變化和矛盾以及行動的過程。作者還論述了空間藝術的繪畫、雕塑和詩歌可以突破各自的界限，相輔相成。繪畫和雕塑可以把運動和靜止結合起來，選擇壹個物體在運動中最有暗示性的瞬間，讓觀者想象出這個物體在過去和未來的狀態。詩歌可以化靜態為動態，賦予對象的某壹部分或某壹屬性以生動如畫的感性形象。萊辛隨後也看到了文藝同樣的要求，那就是賦予描寫對象生動而豐富的具體形象。就各種藝術所表達的審美理想而言，“表現物體之美是繪畫的使命”，美是造型藝術的最高法則；詩歌不是這樣。它模仿的對象不僅限於美。醜、悲、喜、崇高、荒誕都可以包含在詩歌裏。拉奧孔批判了文克爾曼的古典主義和其他壹些移植自法國的古典主義理論。歌德說:“這本書以自由的思想把我們從壹個貧窮的觀看領域引向袁野。”對後世影響深遠。