說起希特勒，我們不能不說壹個歷史名詞:帝國師。10月希特勒成為德國總理。7月，他宣布“納粹革命”已經完成，結束了魏瑪共和國，建立了“第三帝國”。(1939年7月，希特勒作為國家元首宣布改名為“錢球帝國”和“大德意誌帝國”。德意誌帝國的勢力範圍包括德國本土、被其直接吞並的國家和地區、被軍隊占領的國家和地區以及幾個仆從國。它攻占了歐洲中部地區，控制和入侵的地區向東推進到高加索和莫斯科附近，南渡地中海觸及北非，西達大西洋和比利牛斯山脈，北至巴倫支海。它的正面東西長2000多公裏，南北長3000多公裏。第三帝國的名稱來源於德國歷史上的第壹帝國(神聖羅馬帝國)和第二帝國(1871年普法戰爭勝利後建立)。前兩個帝國是結束分裂狀態、打敗外敵入侵的統壹民族國家，而希特勒則吹噓自己要像弗裏德裏希·韋爾赫姆壹世、奧托·馮·俾斯麥、興登堡那樣發展和延續德意誌的榮譽。
為什麽“第三帝國”這個名字在當時的當地被廣泛聽到和支持？因為羞辱和羞辱後的憤怒。翻到世界史1919年6月23日，著名的《凡爾賽條約》終於簽訂了。德國作為壹戰戰敗國，為了不把德國的名字從世界地圖上永久抹去，被迫接受極其苛刻的條款。軍事方面:條約只允許德國保留象征性的軍隊，不僅嚴格限制數量和武器，還廢除了德國的軍事傳統和參謀機構。地理和物質資源:德國所有殖民地被沒收，德國被迫割讓13%的領土和生活在這些領土上的600萬公民。經濟上，幾乎廢除了德國所有的海外貿易，將煤炭主產區薩爾州交給法國開采那裏的礦藏，而德國在15年內不得染指；此外，還有巨額戰爭賠款。政治上，德國君主制被廢除，威廉二世被迫退位，流亡荷蘭。《凡爾賽條約》不僅讓興登堡和其他勇克貴族高呼:“我寧願有尊嚴地死去，也不願接受可恥的和平！”，而且還使千千壹千萬名沈浸在國家統壹和民族繁榮夢想中的普通德國人的民族自尊心受到嚴重傷害。他們覺得德國會從壹個驕傲的民族淪為三流國家。震驚過後，是憤怒。德國人民抗議和約，抵制魏瑪* * *和國家席卷全國。深重的恥辱帶來了前所未有的民族主義高漲。人們迫切需要壹個強有力的統治者來領導他們，大聲對《凡爾賽條約》說“不”，希望德國昔日的輝煌重現。
所以，要敢喊“Deutschland über alles(德國高於壹切)！”希特勒憑借他的口號，獲得了無數狂熱的崇拜和支持。他的“第三帝國”理念固然代表了希特勒的野心和法西斯擴張企圖，但也飽含了德國人對德意誌民族重新崛起的渴望，因此贏得了中國各界的廣泛支持。
2.對鐵血的崇拜--法西斯主義的精神根源。
近代德國在普魯士勇克貴族的領導下，通過霍恩索倫王朝的“鐵血政策”在軍事上擊敗了法屬拿破侖三世，實現了統壹，並逐漸強大起來。所以有著根深蒂固的封建殘余和軍國主義傳統。勇克資產階級產生了威廉壹世、威廉二世、“血腥首相”俾斯麥、無畏戰士興登堡等國家領導人和民族偶像，也產生了軍官階級、官僚政客、壟斷集團和知識分子。更重要的是，通過這些階層，在德意誌民族和德國的版圖上，培養了壹種鮮明而特殊的所謂“普魯士精神”。在歐洲，沒有壹個國家像德國壹樣崇拜武力和權威，普魯士精神在德國統壹的大光環下籠罩了整個德國。簡言之，普魯士精神是對軍國主義和戰爭的崇拜，對民主和自由主義的蔑視，對領袖權威和個人權力的崇拜，對強權政治和擴張主義的信仰，對民族主義和種族主義的迷戀，對嚴酷生存的鬥爭態度和對嚴格紀律的絕對遵守。這種鋒芒畢露、大炮般的民族精神催生並激發了納粹主義。
3.絕境中的生存-法西斯主義的經濟根源。
如果說根深蒂固的民族主義、軍國主義、君主制和普魯士精神是吹襲脆弱的魏瑪共和國的颶風，那麽1929年席卷全球的經濟危機就是希特勒“好風，靠實力，送我上青雲”的東風。
1871德國統壹後，經濟迅速發展，到壹戰時已成為世界“最先進的兩個新興資本主義國家”之壹，工業總產值占世界的15.7%，超過英法。第壹次世界大戰的失敗嚴重打擊了德國經濟。很多人壹夜之間變窮，社會矛盾極度激化。壹場前所未有的經濟危機從美國開始，並很快席卷全球。德國生產和貿易迅速萎縮，外債緊迫，外國投資和貸款幾乎暫停，國民收入平均下降40%，大量企業破產，失業率達到30.8%，600多萬工人失業，德國馬克對美元的比率從2004年的4.2:1大幅貶值到42億。前所未有的經濟危機引發了嚴重的社會危機，脆弱的魏瑪體制和制度崩潰了。納粹抓住了德國人民要求及時改變現狀的迫切心理，展開了強有力的煽動性宣傳。此外，納粹的演講、遊行、沖鋒隊的街頭暴力等包裝，使得納粹黨的綱領在形式和內容上對希望“生存”的德國人，尤其是年輕人極具吸引力。在1930年9月的議會選舉中，納粹黨的票數從1928年的810000猛增至640萬，國民議會席位從12猛增至107，成為國民議會第二大黨。黨員人數達到38萬人，希特勒和他的納粹黨第壹次成為德國政壇的壹支巨大力量。
4.德國的使命-法西斯主義的哲學起源。
德國作為壹個擁有傑出哲學家的思辨民族，納粹思想的起源有著堅實的哲學基礎。啟發和影響希特勒納粹思想的哲學家有:
a 65438+費希特，9世紀初的哲學家。1807年，普魯士被法國打敗時，發表了《致德意誌民族的演講集》，聲稱拉丁民族和猶太民族都是腐朽的，只有日耳曼民族才能開啟新時代，日耳曼民族將由少數社會精英領導。第壹次世界大戰期間，德國人再次關註費希特的觀點，成立了費希特協會，聲稱戰爭中德國的日子正在逼近。
格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾的國家理論和“德國使命”思想。黑格爾認為國家就是壹切，國家對個人有至高無上的權力。任何傳統的道德觀念都無法影響擁有絕對權力的國家和領導這個國家的英雄們。黑格爾認為，德國的使命是振興世界，戰爭就像壹個巨浪，沖刷著和平帶來的腐朽和汙穢。對國家和戰爭的極端美化，以及“德國使命”的觀念，從此在德國人心中根深蒂固。
c海因裏希？6?1馮？6?1海因裏希馮特賴奇克。這位歷史哲學家在《19世紀德國歷史》壹書中，對軍國主義和鐵血之路贊不絕口。他認為強者制服弱者是不爭的生存競爭法則，德國的生存必須建立在對其他民族的征服和壓制之上。
弗裏德裏希·尼采。這是納粹官方認可的納粹世界觀創始人，也是世界公認的納粹精神先驅。尼采在他的書《查拉圖斯特拉如是說》中大力提倡“權力意誌”，贊美戰爭，並宣布主宰這場競賽的超人的到來。它相信戰爭可以神聖化壹切事業，預言未來社會精英將統治世界，超人將由此誕生。尼采的思想在希特勒的頭腦中引起了強烈的反響。後者多次直接引用尼采的原話，認為他就是尼采預言的“超人”，肩負著拯救德國和世界的重任。
5.與西方決裂-法西斯主義的文化根源。
由於德國長期分裂，文字語言不統壹，德國文化壹直落後於法國文化，德國人的民族意識極其淡漠。自18世紀以來，啟蒙運動、拉什運動和古典主義運動喚醒了德國文化的自我。而拿破侖的入侵使民族解放的知識分子意識迅速增長，出現了壹股與西方(英國、法國等)決裂的文化潮流。)逐漸激增。西方民主國家的知識分子被稱為“社會良心”，因為他們經常監督和批評政府，維護社會正義。相反，德國學者有維護和鞏固政府權力的傳統。早在1914年，德國知識分子就把代表西方民主思想的“1738+0738”換成了倡導“責任、秩序、正義”的所謂“1914”。知識分子的保守傾向代表了當時德國的時代精神。
到了魏瑪時期，德國思想文化界的人都為“喪權辱國”的《凡爾賽條約》感到悲哀。他們相信任何新的社會制度與魏瑪和中國相比都是進步，他們希望有壹個“救世主”帶領德國人從眼前的困境走向更好的未來。這壹時期出現的幾部右翼思想著作，極大地影響和煽動了苦難深重的德國人。
在極右文化思潮的鼓吹下，壹時間，民族主義思潮和各種民族主義團體在萊茵河兩岸洶湧澎湃，很多人怒吼:德國需要建立壹個極權國家，只要是為國家利益服務，哪怕使用最野蠻的手段。極右思想文化為希特勒和納粹*登上德國政治舞臺打開了不同的通道。