生活也是我想要的；義也是我要的。二者不可兼得，舍生取義者也。生命是寶貴的，因為它是上天的禮物，我們應該永遠知道珍惜它。但是，自古以來，天地間就有壹種義，比生命更值得我們維護。所以文天祥被俘後，寧死不屈，威逼利誘，上演了“自古誰不死於命，留心於史”的絕唱；有邱寧願在烈火中燃燒自己的生命，幫助部隊成功奪取敵人制高點的壯舉；有壹個感人的故事，27歲的王茂華在火災中救出5個孩子後英勇犧牲。面對人生選擇，他們選擇了放棄自己寶貴的生命，去維護另壹件更重要的事情。他們的生命雖然默默逝去，卻為世人留下了高尚的正義感——那就是義。
金錢，利益，地位，誰不愛？只是有些人為了他們可以不遺余力，不擇手段，把他們當成生命中最重要的東西。而有這麽壹個人，可以把他們放在第二位。高於它的是對國家的熱愛。趙泰來曾經在英國繼承了壹筆巨大的遺產，卻發現有多達150件國家文物！趙泰來沒有轉售或出售它們，而是將它們全部歸還中國。為了收取昂貴的運費，他甚至賣掉了四棟別墅。最後，所有的文物都完好無損地運回了祖國。在巨大的個人利益面前，趙泰來仍然把祖國的利益放在第壹位。壹個人的利益在整個國家的利益面前總是那麽渺小。趙泰來放棄了成為億萬富翁的機會，但他用自己的實際行動，最好地詮釋了對祖國無盡的愛和自己童心。
也許，只有當現實說出來的時候，才總是那麽簡單。但在現實生活中，很多人很難做到。商家為了追求更高的利潤，不惜用地溝油做食用油；被子裏加黑心棉；在豆腐中加入防腐劑；就連享譽國內外的肯德基也用豆漿粉冒充純豆漿。他們都被利益蒙蔽了雙眼。義在他們眼裏可能壹文不值，這樣的行為其實才是社會真正的悲劇。
道德和利益本來就是孿生兄弟。為了道德而放棄利益，也許不需要每個人都去做，但永遠是我們發自內心的追求。
本文供參考，您的認可是我回答的動力。請采納。
2.集體利益的構成有壹個寓言說天堂裏的人和地獄裏的人的生活方式沒有區別。都是用壹把不能自給自足的長柄勺子，但天堂裏人人興高采烈，地獄裏人人嘆息。唯壹不同的是，天堂裏的人是用這個勺子互相餵的，所以大家都能吃飽，而地獄裏的人只自己吃，結果誰也吃不到。這個寓言告訴人們，集體利益包含在個人利益之中，個人利益的實現離不開集體利益。只要兼顧他人利益和集體利益，個人利益就能得到最大程度的實現。否則就像這個寓言暗示的那樣，如果每個人都只關心自己，整個集體都會餓死，每個人都會餓死！
所謂集體利益，無非是眾多個體利益的整合，在追求和分配利益的過程中肯定會有各種沖突。這個時候，個人利益要讓位於集體利益。
集體利益和個人利益本質上是壹樣的。個人利益和集體利益的關系是辯證統壹的。壹方面，個人利益和集體利益互為前提而存在；另壹方面，個人利益和集體利益相互促進，共同發展。
我們這壹代人基本都是獨生子女，現在社會都管我們叫90後。在壹些成年人眼裏，我們就是所謂的“非主流”，自信、脆弱、敏感、自私，盲目張揚個性，缺乏集體主義精神。其實正是因為社會這個大集體經歷了我們，讓我們比70後、80後更早成熟，更早明白集體利益與個人利益息息相關的道理。我相信，隨著年齡的增長，我們高中生會清醒地認識到:
沒有不生活在任何集體中的個體。個人的成長和發展離不開集體，個人智慧和才能的展示也離不開集體。離開集體的“個人奮鬥”和“自我實現”都是錯誤的。
對於班級集體來說，我們應該更加關註學生的個人利益，這樣集體才會更加團結。對於我們高中生來說，只有把集體利益，也就是班級利益，放在第壹位，才能真正擁有屬於自己的舞臺。
3.壹篇關於選擇興趣而沒有興趣的作文的例子是“不隨俗，獨立，快退，靜遠”。這是那些對智明漠不關心的人的座右銘嗎？
在我看來，冷漠的人並沒有明確的誌向，冷漠只是為了掩蓋內心的懦弱！面對現實，這是壹種麻木的心態，於是“詩意地”享受冷漠，失去了生命的意義。
古代的隱士住在山裏，用“與世隔絕”來證明自己淡泊名利。有了自己的七分詩意，三分酒意，他飄飄然。他怎麽能算是野心呢？他們喜歡聽風賞月，喜歡看雲做影，卻沒有把自己真正的抱負定位在與世界相關的高度。作家余感受到了這壹點:他們消滅了自己的野心，並逐漸把這種消滅當作自己的野心。
陶謙喜歡菊花，但她為什麽要在山野之間培養興趣呢？雖然我熱愛詩歌，但我不會把全家都搬到南山！“五鬥米不折腰”固然值得欣賞，但我們更希望看到壹個既能批判世俗，又能直指官場之惡的；陶淵明，既能融民之苦，又能失菊、詩、骨之趣。
靜喜歡梅和他，但妳為什麽把所有的興趣都放在身上呢？他愛西湖，愛孤山，盡量避開官場和市井。這種人格值得尊敬，但我們更願意欣賞能夠思考理想和現實，願意在社會上實現自己的抱負，而且還懷著不死不滅的興趣。
誌，本該清高。而那些對自己的野心漠不關心的人，看不到自己的遠大理想，不過是在用壹窮二白的“哲學修養”來掩蓋自己野心的泯滅。不難看出，淡泊名利不壹定能實現壹個人的偉大，只是對現實放棄的隱喻，是壹種消極的思想傾向。這種傾向必然會“埋沒”壹個人的野心。
淡泊名利，不以此誌；追求名利不壹定是罪。如果嶽飛不追求功名，如何更好地“精忠報國”？戚繼光如果不追求功名，如何率軍驅逐倭寇？如果鄭成功將軍願意無動於衷，他怎麽能收復臺灣省呢？如果所有的企業家都拋開利益、金錢和野心，誰來創造財富，資本如何支撐人類的慈善事業？
能夠選擇正確的人生道路，實現人生價值，施展自己的才華，把追求投入到社會發展和人類進步中，才是高尚的人，才是誌向明確的人。
我不得不承認，對智明的冷漠是壹種* * *，對智明的冷漠是對現實的逃避，對智明的冷漠是格格不入的。人的價值在於創造價值的能力，在於對社會的責任和貢獻，而不在於玩世不恭，不在於超然物外，不在於享受極端的個人主義。這樣才能避免與庸人為伍，得過且過。如果編造“淡泊清誌”之類的謊言來欺騙世人，換取壹時的“無憂無慮”，不把希望寄托在熱情、頑強拼搏、力爭上遊上，必將滑向庸俗利益的泥潭。
想不到先賢留下的“淡泊智明”竟如此耐人尋味！
諸葛亮的那句“淡泊妳的野心”被古往今來很多人奉為座右銘，但這篇文章的作者卻喊出了“淡泊妳的野心”。作者是不是嘩眾取寵？看完全文，我們不得不為作者積極的人生態度和嚴謹的討論風格所折服，也不得不承認作者提出的觀點有壹定的道理。淡泊名利的人能有明確的誌向嗎？追求名利的人就壹定低俗嗎？不壹定是真的。
4.利潤分配方案怎麽寫原發布者:教育教學圖書館
利潤分配方案模板
第壹章:有限公司股東利潤分配方案xxxxx有限公司股東合作協議xxxxx有限公司由xxx提出，xXX為主要股東，XX、XX為股東，四方* * *共同設立。股東壹:XX(32090219850 xxxxx)股東二:XX(32090219850 xxxxx)股東三:XX(32090219850 xxxxx)股東四:XX (32090219858)。根據xx股份有限公司股東會壹致通過的決議，決定全體股東共同遵守以下與公司的具體合作事項:1。股東及其出資情況:股東1: xxx，貨幣出資1萬元，為主要股東，以合作公司法定代表人的名義參與經營；股東2: xxx，提議不現金出資設立公司，提供公司市場所需的實用技術及相關服務參與經營；股東3: xx，無現金出資通過提供公司市場所需的實用技術及相關服務參與經營；股東4: xx，無現金出資通過提供公司市場所需的實用技術及相關服務參與經營；股東以現金出資的資金用於公司的經營支出，包括租用和裝修辦公場所、購買辦公設備、支出辦公費用、員工工資等。今後，如果公司需要增資等重大事項，將由全體股東召開會議決定。股東的權利和義務(1)股東享有以下權利:1參加股東大會，享有平等表決權；2.了解公司的經營和財務狀況；選舉和被選舉為董事會成員；
5.合理分配合作成果的重要性。首先，合作學習有助於激發學生的學習興趣，調動他們的學習熱情。
這種課堂教學方式，老師把課堂還給學生，學生主動參與教學，體現了學生的主體地位。課前老師下發輔導計劃，學生提前制定輔導計劃。他們也願意展示自己，從而鼓舞人心。
學生的學習興趣。組長主動給組員分配任務，因為組評的好壞很大程度上取決於貧僧的準備情況。這樣學生的積極性被充分調動起來，班裏每個人都想在課堂上學習。
如果妳在課堂上展示自己，妳會看教材，查閱資料，問同學。第二，合作學習有助於培養學生的能力。
培養學生的實踐能力和參與社會生活的能力是新課程實施的核心要求。在教學中，我們的常規教學扼殺了學生的精神，抑制了他們實踐能力和參與能力的提高。
提高學生思想道德素質的難度更大。面對這種情況，我結合自己的教學實踐，總結應用了學案導學和情境教學的實踐，總結應用了學案導學和情境教學的模式。當談到知識時，
等等，先給學生創設壹定的情境，設置壹些問題，讓學生在情境中帶著問題去思考和探究；在自主探究的基礎上收集材料，初步感知基礎知識；然後和小組的其他成員壹起去。
師師合作探究，再交流展示，享受成果，從而加深學生對問題的理解；最後上升到理論層面，妳可以發表自己的觀點和看法。在* * *的共同努力下，同學們去
發表自己合理的觀點、意見和回答，這充分顯示了學生的創新精神，極大地激發了他們的積極性，提高了他們的學習興趣。同時，教師要進壹步引導和讓
學生運用所學，運用語文，感悟生活。學生在不知不覺中運用知識，提高動手能力和參與能力，加深對課本知識的掌握和運用。使用教程案例為他們創建。
我們為他們創造了自由展示智慧和夢想的平臺，從而促進他們的成長，實現知識、能力和情感態度價值的和諧發展。第三，合作學習加強了師生之間的友誼。
在合作學習的過程中，只有建立起相互信任、團結互助的關系，小組成員才能坦誠相待，榮辱與共，不計個人得失，為共同的目標而奮鬥。小組中的每個人
所有成員都要對小組的學習任務承擔壹部分責任，而不是依靠想法，要對自己的學習負責，這樣才能激勵自己參與小組合作學習。班級是壹個小社會，小組成員之間會有差異。
為了學習或者其他的事情有壹些爭執甚至矛盾。各成員應明確指出，爭議是為了更好地理解和解決問題。目標是壹樣的。每個人都應該以集體利益為重。爭執的是事，不是人，永遠保護人。
保持團結。教師要註重與學生的情感交流，充分尊重學生的主體地位和個性差異，讓學生敢想、敢說、敢做，對有不同意見的學生采取尊重、寬容、鼓勵的態度。從來沒有。
強迫、要求、壓制學生，對那些獨特新穎的見解和觀點及時給予熱情的鼓勵和表揚。正如教育家斯圖爾德所說:“教學的藝術不在於傳授的能力，而在於啟發和召喚。”
醒醒吧，激勵壹下。從而使課堂成為實現以創新精神和實踐能力為重心的素質教育的主陣地。
以上是我在追求優質高效課堂實踐中的壹些思考。雖然還很膚淺，但畢竟邁出了第壹步。畢竟壹直在摸索前進。
6.利潤分配的會計分錄怎麽寫本年利潤分四步做:壹、結轉收入:借:主營業務收入其他業務收入營業外收入貸:本年利潤二、結轉成本、費用、稅金:借:本年利潤貸:主營業務成本主營業務稅金及附加其他業務費用營業費用管理費用財務費用營業外支出所得稅費用三、結轉投資收入貸:投資收入貸:本年利潤四。年度結轉利潤分配:沖減本年收支後本年實現的凈利潤:借:本年利潤貸:利潤分配-未分配利潤如果是虧損:借:利潤分配-未分配利潤貸:本年利潤。
7.權利和義務作文800從辯證的角度看，權利和義務既有區別又有聯系，既對立又統壹，忽視其中任何壹個都是不科學的、不全面的。壹般來說，人們更多地關註權利與義務之間的區別、對立和互補關系，而較少關註二者之間更深層次的統壹關系。也就是本質上的壹致性。事實上，義務並不是獨立於權利之外的異己之物，而是權利之樹上堅韌的壹簇樹枝。它是壹種特殊形式的權利，是壹種客體化的權利，是壹種主體和內容都發生了變化的權利。每個權利主體只有盡自己的義務，才能有條件地實現自己的權利和維護自己的權利。這說明義務的真實內容和設定義務的目標還是壹定的權益。義務本身只是實現某種利益、享有某種權利的責任。從民法的角度來看，權利是利益分配的壹種法律技術手段，而義務是為了使這種利益分配能夠正常進行而設立的另壹種技術概念(只允許合法的利益)，所以義務是為權利而設定的。權利定義利益，義務定義權利。義務設定的動機、目的、重點和實施點都圍繞著權利界定和利益分配這個中心軸。法律中的各種禁止性規範和強制性規範，都不是為了義務的義務，為了限制的限制。它們的目的是防止人們獲得不正當的權利，防止人們的合法權利受到侵犯。把幾乎所有的義務都推給被剝削階級，是奴隸主和許多封建統治者的立法，他們的目的也是為了維護被剝削階級的權益。
法律以權利和義務為機制調整人們的行為和社會關系。正是由於它們在法律中的特殊地位，不同的法律學科對這壹問題的討論以不同的方式進行。然而，由於種種原因，迄今為止，人們對權利與義務關系的認識並不深入。所以總結這些認識的理論觀點往往在很大程度上經不起認真推敲。有些是沒有根據的。有的停留在歸納現象的層面，有的似是而非，有的明顯錯誤。筆者認為，研究權利義務關系必須基於以下原則:第壹，必須堅持馬克思主義唯物主義和辯證法的原則立場，必須從權利義務產生和發展的整個歷史過程中，分析活生生的法律現象，總結和發現規律；其次，權利義務關系理論應充分反映二者關系的某些內在規律，這應該是法律的價值、規範和事實運行的高度統壹；第三，權利義務關系理論要充分體現人類社會規律的* * *本質，具有普遍意義。本文在這壹前提下對權利義務關系進行分析，試圖在馬克思主義哲學的指導下，通過對現有理論的梳理，總結出權利義務關系發展的壹般規律，這也為法學研究提供了壹種辯證的思路。
壹般來說，我們首先要明白，權利和義務是相對於法律而言的。具體來說，權利和義務是對立的、不可分割的、相互依存的。權利和義務是對應存在的，沒有權利就沒有義務。世界上沒有沒有權利的義務，也沒有沒有義務的權利，但同時我們可以放棄享受權利，但不能放棄履行義務。這兩個功能是互補的。
8.本年度利潤分配的分錄怎麽寫1。如果本年利潤是貸方余額，則說明本年利潤是盈利的，應進行分配並作如下分錄:
1.先將余額轉入未分配利潤。
借方:本年利潤
貸款:利潤分配-未分配利潤
2、
(1)如果年初利潤分配給借款人，說明上壹年度的虧損是用本年結轉的利潤彌補的，彌補後的余額仍在借款人，說明下壹年度還有虧損需要彌補。
(2)如果本年利潤結轉後利潤分配余額在貸方，作如下分錄:
按照利潤總額的10%計提法定盈余公積金。
借:利潤分配-未分配利潤
貸款:盈余公積
根據公司情況自主決定是否提取盈余公積金。
借:利潤分配-未分配利潤
貸款:盈余公積
向股東分配利潤
借:利潤分配-未分配利潤
貸款，應付股息
以下條目可以組合如下
借:利潤分配-未分配利潤
貸款:利潤分配-提取盈余公積
貸款:利潤分配-應付股利
2.如果本年利潤賬戶為借方余額，說明本年經營成果為虧損，則期間余額直接轉入以後年度利潤分配賬戶進行彌補。
借:利潤分配-未分配利潤
貸款:本年利潤