第壹，早期教育
柏拉圖是西方教育史上第壹個提出學前教育思想的人。他認為對孩子的教育越早開始越好。“萬事開頭難是最重要的，尤其是生物，在幼小稚嫩的階段最容易受到熏陶。妳可以把它塑造成妳想要的任何形狀。”他甚至提倡胎教。“與此同時，我們甚至應該在嬰兒出生前就開始這項工作:孕婦必須接受有益於未出生嬰兒的培訓。”(789D法)他認為，孩子出生後，甚至在他會走路之前，就必須確保護士給他有益的運動和空氣，尤其是不要過早走路而傷害自己(789E法)。壹個嬰兒應該盡可能地生活在近處，就像在海上壹樣；我們應該讓他上下搖擺，並給他唱歌，這樣他就不會害怕了(法律790C-E)。這是培養勇敢堅定性格的第壹步準備。等孩子3歲以上，我們就可以開始細心地糾正他，讓他開始玩遊戲，最好讓孩子自己發明遊戲；六歲就要開始認真教學，然後把女生和男生分開。我們應該教他們騎馬、射擊、投擲和投擲，我們應該註意訓練孩子同時是右撇子和左撇子(法律第793D—794D章)。現代腦科學表明，兒童的大腦具有很大的可塑性。柏拉圖在兩千多年前就意識到兒童的身體和精神具有很大的可塑性，所以他提出了早期教育的思想，我們不得不為柏拉圖的智慧所折服。
第二，音樂與體育
柏拉圖特別重視兒童的音樂、文學藝術教育和體育教育。他認為“教育就是用體操訓練身體，用音樂陶冶心靈。教育要先教音樂再教體操，音樂裏要包含故事。”(國家章376E)古希臘重要的文化生活是聆聽民間藝人彈奏豎琴所傳遞的史詩故事，所以“音樂”壹詞包含了音樂、文學等含義，相當於現在的“文化”壹詞。
他認為兒童階段的文藝教育非常重要。“壹個孩子從小接受了良好的教育，節奏與和諧已經浸入他的內心，當他在那裏牢牢紮根時，他會變得溫柔有禮；如果妳接受的教育不好，結果會相反。”(國章401)他認為，各種音樂、詩歌、藝術教育的目的是陶冶人的道德情操，培養人的道德品質，音樂教育的最終目的是實現對美的熱愛。(國章403c)音樂詩因其潛移默化的影響，會將真善美與假惡醜的差異從小註入人心，讓孩子“從小與美與理融為壹體。”(國章401D)由於柏拉圖非常重視兒童的音樂文學藝術教育，所以主張對音樂文學藝術教育的內容進行嚴格的審定。“早年接受的偏見、觀點總是根深蒂固，不容易改變。所以我們要特別註意，為了培養美德，首先要讓孩子聽到最美好最高尚的故事。”(國章378E)因此，“首先要審查故事的編輯，接受他們制作精良的故事，拒絕制作拙劣的故事。”(國法第377C章)他提出要制定壹部法律來限制音樂和詩歌，規定音樂和詩歌的哪些內容可以提倡，哪些內容必須禁止，以“鼓勵母親和保姆給孩子講那些被認可的故事，並用它們來鑄就他們的靈魂。”(《國章》379C)
柏拉圖認為，在音樂教育之後，年輕人應該接受體育鍛煉。“在體育運動中，我們的監護人也必須從小到大接受嚴格的訓練。”(《國章》403D)他認為，體能訓練的目的是使監護人的身體狀況適應其工作。“他們需要像徹夜不眠的警犬壹樣；在他們戰鬥的生活中，他們能吞下各種飲用水和食物；烈日炎炎，烈日暴曬，風雨交加，都能和諧。”(國章404B)因此，他要求守衛者戒酒，飲食要簡單，不能困倦。
柏拉圖認為，音樂教育應該與體育鍛煉有機地結合起來，因為“專門從事體育鍛煉的人往往會變得過分粗魯，而專門從事音樂文學藝術的人則不可避免地過分軟弱”(國章410D)，所以音樂和體育應該很好地協調起來，使“音樂和體育服務於人的兩個部分——智力部分和激情部分。”(全國章節412)
第三，婦女教育
柏拉圖不僅非常重視對男性的教育，也主張對女性進行同樣的教育。他是西方第壹個倡導“男女平等”的思想家。他用動物作為例子來證明男人和女人應該接受平等的教育。“我們應該壹起做所有的工作，除了把雌性警犬視為弱者，雄性視為強者。”(國章451E)“那麽，如果我們不分彼此地使用女性，就像我們使用男性壹樣，我們必須首先給予女性同樣的教育。”他建議女性應該接受音樂、體操和軍事教育。他認為兩性之間唯壹的區別只是生理上的差異。在某些方面，如編織、烹飪、做蛋糕，女性優於男性，在行軍作戰等方面，男性優於女性。因此，沒有壹項管理國家的工作是完全屬於婦女的，因為婦女在做這項工作；也沒有壹項管理國家的工作是完全屬於男人的，因為男人在做這項工作。女人和男人可以擁有同樣的適合國家保衛者職位的天賦和稟賦，只是女人更弱，男人更強。
第四，城邦守護者的教育
柏拉圖的教育思想直接服務於他所構建的理想國。在他看來，統治者需要做好的重要的事情只有壹件，那就是教育，即通過音樂和體育來培養優秀的公民。良好的教育和訓練導致良好的身體素質，而良好的身體素質，在接受良好的教育後，導致比上壹代更好的身體素質，這有利於其他目的以及人類的進步。在這裏，柏拉圖充分認識到教育在富國強民中的重大意義和作用。在他看來，教育的最終目的是培養具有最高知識的城邦真正善良的守護者，這進壹步體現了他的教育為國家政治服務的思想。
關於守衛者的學習內容，柏拉圖認為首先要學習五門預備學科:數學、平面幾何、立體幾何、天文學、樂理。在他看來，政治家之所以要學習這些知識，是因為它不僅在軍事行動中有用，更重要的是，它可以訓練人們的頭腦，發展他們的抽象思維能力。這種知識的對象是感情所不能觸及的。“我們只能用理性去把握，其他方法都不行。”(國章526A)通過對這種知識的學習，使壹個統治者的靈魂從壹個變化的世界轉向‘真理和現實’，最終達到最高的知識——‘善’。他認為，所有這些預備科目都應該在監護人年幼的時候教給他們，而不能用強迫的方式來教。
柏拉圖認為，在學習了預備學科之後，要想達到“善”的境界，還必須接受“辯證法”的訓練。他用著名的“洞穴比喻”闡述了為什麽要學“辯證法”。他把洞內的世界稱為“可見的世界”，洞外的世界稱為“可知的世界”。在洞內看到洞壁上的木偶形象，相當於認知的“猜”階段，轉過身來看到木偶實物，相當於認知的“信”階段，而當它在光天化日之下從洞中出來，認知就進入了“觀念世界”(“知識”)階段。洞外的太陽被認為是觀念世界中最高的“好”觀念。他指出，就像整個身體不能在不改變方向的情況下從黑暗轉向光明壹樣，我們必須“擁有壹種靈魂轉向的技能”，才能使學習器官——整個靈魂(類似於看東西的眼睛)轉向遠離變化世界中的個體事物，積極地觀看現實世界的概念。這種“靈魂”轉向的技巧或知識，就是他所說的“辯證法”。
關於上面提到的學習課程的對象，柏拉圖認為必須選擇在可能範圍內最堅定、最勇敢、最優雅的人。此外，他們不僅要高尚、認真，還要有適合這種教育的才能，比如好好學習，比記好。
柏拉圖不僅明確規定了監護人的教育目的和內容，還詳細論述了教育的時間安排和人才選拔。他把監護人教育的時間安排分為六個階段:(1)童年-青春期。監護人從小接受音樂和體育教育，目的是呵護他們的心靈，培養他們高尚的道德情操。他們的學習和哲學課要適合孩子接受。②十七八歲——二十歲。這個階段主要是進行必要的體能訓練，為哲學研究準備身體條件。(3)二十歲——三十歲。在第壹次選拔中，選擇那些在“艱苦的體育鍛煉、學習和戰爭恐怖”(國章537A)方面總是最有能力的孩子，對他們進行數學、幾何、天文、音樂等“辯證法”的預備學科教育。(4) 30歲-35歲。進行二次選拔，“選出最具備這些自然條件的年輕人，到30歲時給予更高的榮譽，用辯證法來檢驗。”(國章537D)可以讓考試合格的人在六四年(後來的“五年”)內“全心全意地學習辯證法”(國章539DE)。(5)三十五歲——五十歲。用十五年時間在實際工作中鍛煉，“強迫他們負責指揮戰爭或其他適合年輕人的公務”，目的是“使他們在實際經驗上不遜於別人”(國章539E)，同時也能在公務中繼續檢驗他們的素質。(6)50歲以後——死亡。他們必須接受最終的考驗，這樣他們才能最終實現“善”本身，管理好國家，管理好公民個人，管理好自己。把剩下的大部分時間用來學習哲學，培養出國家的繼承人後，就可以辭職，進入應許之地，定居下來。
動詞 （verb的縮寫）柏拉圖學院
為了將自己的教育理想付諸實踐，柏拉圖在雅典的阿卡德姆建立了自己的學院。沒有辦法查明該學院成立的確切日期。“從建造花園的計劃和柏拉圖認為他在40歲時訪問了意大利和西西裏島之間的明顯聯系來看，我們應該很自然地假設花園是在這個時期(公元前388-387年)建造的。”〔1〕
書院的活動主要是“講學”，學習和研究幾何在書院中占有非常重要的地位。掛在學院門口的名言“不懂幾何的學者，請不要進我們的門”，充分說明了柏拉圖對幾何的重視。除了幾何學，柏拉圖學園還對生物學、地理學、天文學、宇宙學等學科進行了廣泛的學習和研究。除了重視文理的學習，柏拉圖哲學是學院最重要的課程。他把哲學之前的具體學科稱為“預備學科”，把學習哲學視為通向“善”的最高知識的必由之路。
阿卡德木學院作為壹個教育科學中心，雖然以教學和科研為主，但並不是壹個孤立的象牙塔。柏拉圖建立書院的目的是實現哲學與政治的新結合，培養壹批精通哲學和自然科學、善於治國的政治人才，為他的理想國服務。
二
柏拉圖是西方教育史上第壹個提出系統教育理論的人。他的教育思想涵蓋了從學前教育到高等教育的各個階段，他的許多關於教育的理念和思想至今仍在閃耀著光芒。但他的教育思想和其他思想壹樣，或多或少都有局限性和保守性。
柏拉圖非常重視教育的政治意義和作用，他的教育思想是為他的烏托邦國家政權服務的。他的教育目的是培養治理國家的實用人才——城邦的守護者。因此，他的教育活動具有明顯的社會功利性，過於註重教育的政治功能，培養監護人的教育只能為極少數人所享受。柏拉圖重視早期教育，主張公立學前教育，重視女子教育，主張男女平等，主張德、智、體、美和諧發展。但他認為，兒童遊戲故事和歌唱的內容必須經過精選和嚴格審查，原則必須符合統治階級的利益，忽視了兒童個性和獨立人格的發展。他關於婦女兒童社會公有制的思想，更是違背社會倫理的，應該受到批判。
柏拉圖的教育思想與其人性論緊密結合。他認為上帝造人分三個等級，即金、銀、鐵。他認為“壹個人所生的孩子屬於同類。”[2]他的基因決定論觀點的實質是論證奴隸社會階級統治的合理性。
柏拉圖的教育旨在對抗智者的教育對城邦造成的離心力。對柏拉圖來說，教育不是培養兒童傳統意義上的音樂敏捷和身體靈巧，也不是通過神話和詩歌中反映的人類生活來培養政治和實踐智慧。真正來說，是塑造壹個人靈魂的內在和諧，也就是協調人身上的不和諧因素。教育是人身上難以調和的東西的統壹——野獸和天使。教育的目的就是形成這種統壹，使人既不會成為馴服的綿羊(奴隸)，也不會成為貪婪的狼(暴君)。[3]壹個人成為政治存在的潛力，取決於他身上的這種哲學性和尚武性的統壹。所以，教育不是某項技能的培養，而是權力和對知識的熱愛的統壹。