法律依據:對青年的警告
陳獨秀提出了六條標準:
（壹）自治而非奴役。人，“每個人都有獨立的權利，沒有權利奴役他人，也沒有義務做奴隸。”自人權平等論以來，“歐洲近代史是‘解放史’:摧毀君權，尋求政治解放；否定宗教權利，尋求宗教解放；兼顧生產和繁榮，尋求經濟解放；女性參政尋求男權的解放。”所謂“解放者，從丈夫和奴隸的束縛中解脫出來以完成他獨立而自由的人格”也叫。即人的“壹切品行、壹切權利、壹切信仰，只服從自己固有的智慧，絕不盲從屬於他人的原則。”若不然，忠孝為義，奴之德也。"
（2）進步而非保守。宇宙大法，“沒有辦法保持現狀。”與白人相比，中國“固有的倫理、法律、學術、風俗習慣都是封建制度的殘余”，其“思想晚了幾千年；.....我寧願忍受過去的國粹的消亡，也不願忍受現在和未來的民族不適合世界的生存而回歸消亡。”
（3）進取而不是退休。“丈夫的生存競爭是不可避免的，還有壹口氣，那就是沒有退路。排除萬難，勇往直前是人生的天職。”“人的壹生也應該戰勝邪惡的社會，但不能被邪惡的社會所征服；我們應該超越邪惡的社會，進入那些冒險和艱苦奮鬥的士兵，而不是逃離邪惡的社會，想著撤退和安逸。”
（4）世界不是鎖在國家裏的。“在今天的閉關鎖國政策下，光靠土匪是不行的，並且還潛在劣勢。所有國家並肩而立，並始終保持著聯系...壹個國家沒有世界知識，怎麽能在世界上存在呢？”
（5）它是功利的而不是空洞的。歐洲的社會制度、政治、教育、文學和技術“都匯聚在壹條路上，以善用之。”壹切空話和夢想對現實生活無益，令人疲憊不堪。“然而，中國的“著名宗教”和人們的願望都與社會現實生活背道而馳。如果不改弦易轍，使其更加開放，那麽國家實力將無法昭蘇，社會將永無寧日。”
（6）科學而非想象。“那個科學家？我們把事物的概念看作是客觀現象和主觀理性的結合體，並不矛盾。想象力是什麽？它不僅超脫於客觀現象，而且拋棄了主觀理性，憑空構思，有假設但沒有證據……”。