(1)非強制性，倫理依賴於輿論、傳統習慣和內心信仰，體現了意識和內在性。
(2)非官方倫理是約定俗成的，不像法律需要通過行政命令或法律程序來制定或修改。個人道德判斷不需要官方認可。
⑶普遍性，除了少數沒有行為意識的人(如精神病人、嬰幼兒)，每個人都應該受到倫理的引導、規範和約束。
(4)宣揚善，倫理學不僅指出什麽是惡，什麽是不應該，而且指出什麽是善，什麽是應該。它不僅批評和譴責不道德的行為，而且贊揚和鼓勵道德行為，特別是高尚的行為。
倫理與法律不僅有前述的區別，也有壹定的聯系。倫理與法律在內容上相互滲透。倫理是不成文法，法律是最低級的倫理。道德規範往往是制定、修改和廢除法律的基礎。很多法律剛開始只是倫理規範，後來隨著問題的嚴重和公眾呼聲的提高，這些倫理規範升級為法律。
道德和法律在功能上是互補的。倫理可以引導人們遵守法律，法律可以作為維護倫理的威懾。道德可以用來阻止尚未發生的違法行為，而法律可以用來制止已經發生的違法行為。正是在這個意義上，我們說倫理和法律是規範和規範非經濟團體行為的三個不可或缺的手段。
企業的倫理管理不僅增進所有者以外的利益相關者(如債權人、雇員、顧客、供應商、競爭者、社區和政府等)的利益。)，也提高了企業自身的效益。
(1)企業倫理管理是指企業註重維護利益相關者的利益，因此需要采取行動並付出壹定的成本；
⑵倫理與利益的關系在壹定程度上得到了實證研究的支持。雖然在衡量道德和利益方面存在壹些困難，但大多數研究表明，道德管理與企業的長期利益之間存在正相關關系。
⑶周對美、日、中三國優秀企業或企業家的案例研究，歷史證明，利益與倫理是可以兼得的。
(4)厲以寧對效率與道德的關系有如下看法。效率其實有兩個基礎，壹個是物質技術基礎，壹個是道德基礎。只有效率的物質基礎，才能產生常規的效率。有了效率的道德基礎，才能產生非凡的效率。？這說明效率和道德是可以也應該結合起來的。