《韓非子》壹書，重點在韓國推廣違法、技、權相結合的法治理論。韓非的“法”、“術”、“勢”相結合的理論達到了先秦法家理論的頂峰，為秦朝統壹六國提供了理論武器，同時也為以後的封建專制制度提供了理論基礎。
韓非樸素的辯證法思想也很突出。他最早提出了矛盾論，用矛和盾的寓言故事來說明“堅不可摧的盾和堅不可摧的矛不能並立”的道理。值得壹提的是，《韓非子》這本書記載了大量寓言，其中最著名的有《自相矛盾》、《等兔》、《醫療禁忌》、《臨時抱佛腳》、《老馬認路》。這些生動的寓言蘊含著深刻的哲理，以其思想性和藝術性的完美結合，給人以智慧和啟迪，具有很高的文學價值。
韓非子生活在公元前3世紀，是戰國末期韓國的壹個皇族。他口吃，但他擅長寫書。
在韓非子生活的時代，韓國國力日漸衰弱。出於愛國主義，他多次給韓國國王寫信，建議進行政治改革，主張統治者應該把強兵作為壹項重要任務。但是國王沒有采納。於是，他根據歷史上治國理政的經驗教訓和現實社會情況，撰寫了《武註》、《孤憤》、《內外物語》、《林紓》、《困難》等十余萬字的政論論文，匯編成書《韓非子》。他的論文在朝鮮無人問津，卻流傳到當時的強國秦國，很受秦始皇歡迎。秦始皇出兵攻打韓國，韓國國王派韓非去秦國求和。秦始皇留下他是為了重用。時任秦國宰相的李斯是韓非子的同學。知道韓非子的才華比他高，出於嫉妒，就詆毀秦始皇，誣陷他。秦始皇聽信謠言，把韓非子關進監獄，毒死了他。
韓非子的主要著作《韓非子》是先秦法家的著作。本書共55篇，十余萬字，大部分是韓非自己的作品。當時中國思想界以儒家和墨家為代表，主張“先王法”和“復古”。韓非子的法家學說堅決反對復古，主張順應時代。韓非子對主張“仁”和主張法治的儒家進行了抨擊，提出了重賞、重刑、重農、重戰四項政策。韓非子主張君權神授。自秦以來，中國封建專制主義的極權統治已經確立，韓非子的學說頗有影響。
韓非子的文章推理嚴謹，文筆犀利，論述透徹，有理有據，切中要害。比如《鄭武》壹文中，分析國家滅亡的方式多達47種，實屬罕見。《難以啟齒》和《難以啟齒》兩篇文章，百般揣摩說話人的心理，如何避免意氣相投，細致入微。
韓非子的文章構思巧妙，描寫大膽，語言幽默，妙在平實，具有耐人尋味、警示世人的藝術效果。韓非子還善於用大量樸素的寓言和豐富的歷史知識作為論證材料，來闡述抽象的道理，生動地體現他的法家思想和他對社會生活的深刻理解。他文章中的許多寓言，因其內涵豐富，故事生動，成為膾炙人口的成語典故，至今被人們廣泛使用。