《諸事不順，內藏論》記載，棄灰歸義者斷手，是商朝之治。韓非子這段話的大意是這樣的:在殷商時期，法律規定在高速公路上撒灰要受到斷手的處罰。子貢，孔子的學生，認為懲罰太重，所以他來請教孔子。子貢說:在公路上扔灰是輕罪，砍斷壹個人的手是重罰。為什麽古人這麽殘忍？子曰:公路上不撒灰容易，被截是人怕的懲罰。古人認為人做容易的事，不怕懲罰，所以制定法律來執行。
根據韓非子的這段話，我們知道，棄骨灰於正義，斷其手，並不是秦朝的法律。早在殷商時期就實行了。據此來批判秦朝的苛法，未免狂妄。
西漢的劉向在《談園指武》中記載，不能走大路，就叫奸夫。殺奸夫不是秦帝國的法律，而是公元前3000年黃帝的《莉法》中的規定:不走現成的路，就以奸夫論處。
研究雲夢秦簡，我們知道秦國的法律沒有輕罪重刑。與同時期其他國家的法律相比，公平合理，相當寬大。
例如，對於人們犯罪來說，盜竊在當時僅次於謀殺。所謂王政，莫沖賊。偷就是偷，賊就是殺。這句話的意思是，治理人民最重要的是嚴懲盜竊殺人。因此，李悝的《法經》第壹條是《盜法》，第二條是《賊法》。對偷竊的懲罰是非常嚴厲的:那些撿起遺骸的人將受到懲罰。撿別人丟的東西會被判卸膝蓋骨的酷刑。李悝的解釋是，這個人有把別人的東西占為己有的偷竊心。
同時，在窮人的參與下制定的古羅馬十二銅表法，對偷別人的賭註或讓自己的牲畜偷別人的牧場的行為處以死刑。
秦律只紋在偷錢少於660元，然後服徭役的罪犯臉上。六百六十塊錢相當於壹個成熟男人四個月的工資。犯罪數額遠高於拾荒者和牧羊人，但刑罰卻遠輕於魏國的和古羅馬的十二銅表法。
而且秦國的法律也不像那些棄骨灰於正義、斷手斷腳的人那樣想用嚴刑峻法來制止犯罪，而是註重對犯罪的懲罰，既往不咎。
比如雲夢秦簡《法條問答》中提到的壹個案例。有人在大赦令頒布前偷了壹千塊錢，直到大赦令頒布後才被逮捕。如何懲罰罪犯？秦帝國的司法解釋是:不處罰。
同時，秦國的法律並沒有試圖嚴懲罪犯。
比如《睡虎地秦墓竹簡·法律問答》中有壹個案例:罪犯A偷了壹只羊，綁在羊身上的繩子價值壹元。繩子錢是否應該計入犯罪數額壹起判刑？司法解釋是:由於罪犯A的犯罪目的是偷羊，繩子只是用來牽羊的，所以繩子不應計入犯罪數額進行量刑。
很明顯，秦國的法律公平合理，寬嚴相濟。批評秦輕罪重刑是暴政，實在是狂妄，不負責任。