第壹，出發點不同或者邏輯起點不同。
法治就是通過具體的規則來約束人們的外在行為。其邏輯起點是對人的悲觀認識，社會生活中的人失去信任和懷疑。人本身無法自覺遵守社會規則，約束自己的行為。沒有外在的規則和人們對這些規則的恐懼，人們生活的秩序就會陷入無序狀態。所以為了不讓社會陷入危險，必須用習慣來約束和限制。
德治的邏輯起點是人們對人性充滿樂觀，人們能夠自覺地用道德約束自己的思想和行為，人們自覺地遵守這些道德規則。前者是約束人的外在行為，後者是約束人的內在動機，這對人提出了更高的道德要求。所以從邏輯上看，是兩種不同的治國方略。
第二，價值追求不同。
雖然二者的實際目的相同，但都是為統治階級服務，使社會正常運轉。但法治和德治的價值追求是不同的。如果說法治的價值是追求政治生活的有序和可能的正義，那麽德治的價值則是追求更高質量的政治生活。時至今日，沒有壹部法律能滿足所有人的願望，法律也無法最終、壹勞永逸地解決人們面臨的困境。
德治的思想和願望在人類歷史上從未丟失過，就像人類從未丟失過理想壹樣。因此，我們可以說，崇尚德治是人們對更高生活質量的向往，是道德自覺，是人類壹直夢寐以求的政治理想，是人們試圖超越生存環境的絕對追求。
擴展數據:
如何使法治和德治相輔相成；
第壹，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統美德。
在社會主義道德體系中體現法治的要求，發揮道德在法治中的滋養作用，努力使道德體系與社會主義法律規範相銜接、相協調、相促進。在道德教育中，要突出法治的內涵，註重培養人們的法律信仰、觀念和規則意識，引導人們自覺履行法律義務、社會責任和家庭責任，營造全社會講法治、守法治的文化環境。
第二，更加註重全面依法治國的作用。
(1)在立法上，法律要樹立明確的道德導向，弘揚仁義道德，推進社會主義道德法律化，及時將實踐中廣泛認同、成熟、可操作的道德要求上升為法律規範，以法治加強對社會文明行為的褒獎，懲罰不道德行為，引導全社會尊德向善。
(2)在執法司法中，要體現社會主義道德的要求，堅持嚴格執法，弘揚真善美，打擊假惡醜，讓喪失道德的違法者受到懲罰並付出代價，堅持公正司法，充分發揮司法審判懲惡揚善的功能，使社會主義法治成為良法善治。
(三)在守法方面，要把普法和公民道德建設緊密結合起來，把普法守法作為依法治國的基礎性工作，使全體人民成為社會主義法治的忠實擁護者、自覺追隨者和堅定捍衛者，同時深化群眾性精神文明創建活動，引導廣大群眾自覺踐行社會主義核心價值觀。
人民網——“法治”與“德治”是盛開的兩朵花。