1.？人天生是政治動物。
2.？父子關系就像君王的統治，夫妻關系就像* * *和政權。
3.？只有在所有人或大部分人，或至少壹部分人幸福之後，我們才能談論所有人的幸福。
4.？亞裏士多德的財產觀——私有財產接受現行制度，並在良好的風俗習慣和正當的法律法規中加以完善，使原本的趣味得以優越，既可有公有財產，又可有私有利益。(第54頁)
5.？亞裏士多德的人性觀——自愛把某樣東西當成自己的東西，在感情中起著巨大的作用。每個人都愛自己，自愛是天賦，不是偶然的沖動。自私應該受到譴責，但逝去的不是自愛的本性。(第55頁)
6.？對民主的不同看法柏拉圖認為，各個階級的人都有不同的稟賦，愛國者、士兵和農民工匠都是上帝分別用金、銀、銅、鐵混合制成的，這是他反對民主的基本思想；亞裏士多德認為，自由公民的各個部分都具有相同的稟賦，在苔莎中民主並不壹定不如君主制或寡頭制。
7.？教育人類的願望和欲望需要使它甚至超過他的財產，所以我們必須通過法律來進行有效的教育。人的欲望是沒有止境的，沒有其他無節制的方式。
8.？政治學的至善是世界上所有的知識和技術，它的終極(目的)有它自己的善；政治學書籍本來就是所有學術研究中最重要的，它的終極(目的)就是大家最看重的善，也就是世間至善。政治上的善是正義，是以公眾的利益為基礎的。
9.？關於人與人之間的隔閡，人與人之間的各種差異形成了各種隔閡。最深最寬的溝是善惡之別，其次是貧富；其他差異導致了其他或寬或窄或深或淺的障礙。至於這裏說的地形屏障，其實是世界上各種屏障給的最淺的屏障。(第243頁)
10.？需求與發明“需求”本身就是各種迫切發明的老師，人類社會也因為這些發明而有了日常生活的基礎，自然會繼續努力創造出許多東西來裝點生活，讓生活變得優雅。
11.？關於教育，“首先要關註孩子的身體，關註他們的情欲(憤怒、愛恨、欲望等。)依次，然後到達他們的靈魂。”然而，正如對肉體的維護壹樣，出於尋求和引導他們的欲望的目的而創造靈魂是必要的，它也必須對心靈有益。"