(壹)“天人合壹”的指導思想
1，後臺
西周統治者通過總結商紂王暴虐亡國的教訓，認識到“以德治國”的重要性，用“以德治國”的思想改造了夏商時期傳統的“君權神授”觀念，確立了“以德配天”的指導思想。
2.“以德配天”的思想內涵
(1)培養君德，適應天道要求。
“以德配天”的天，指的是天命和天道。延伸是自然法則。在西周統治者看來，神在人間選擇君主的標準是“以德治國”。人類的君主主要是想要天道的支持，首要條件是修身養性，用道德約束統治者的私欲。只有尊德“智”的君主，才能符合天命天道的要求，得到天道的保佑，謀求王朝的長久統治。
(2)“天人相應”的三要素
①敬天，指祭祀和尊重天道，服從天命。
②崇拜，指祭祀和對祖先的尊敬。
(3)保護人民，就是在維護王朝統治的前提下，保護人民的最低生活條件。
3.“以德配天”思想是西周由人治向德治的重大轉折。
“以德配天”是西周統治者逐步擺脫神權控制，實行“以德治國”的統治模式的重大轉折。是中國政治理念和政治法律思想的重大進步，對後世產生了巨大影響。
(二)“慎刑”的法律思想
1，“良心道德，慎刑”思想的出現
西周初期，統治者以殷紂酷刑為教訓，確立了德治觀念，作為治國的基本方針。然後提出了“知德慎刑”的法律思想。
2.“慎刑”思想的主要內容
(1)西周“明德慎刑”是統治者的執政理念和法律指導思想。
明德是指倡導階層倫理，向人們灌輸“忠”“孝”等道德觀念，使社會成員形成預防犯罪的精神堤壩，有效遏制犯罪。慎刑是指在適用法律和執行刑罰時的克制和謹慎。除了必須殺死的主要罪犯外，壹般都可以從輕處理。
(2)西周“明德慎刑”思想奠定了中國法制的基本治國理念。