西亞的城邦經常爭奪美索不達米亞的主導權，每個城邦都有自己的強盛時期，所以也相繼統治這壹地區。馬比倫在漢謨拉比統治時期(公元前1792年-公元前1750年)控制了這壹地區。
由於臣民之間經常因為觀點不同而相互沖突，漢謨拉比制定了壹套所有人都必須遵守的法律。這是現存最早的成文法典之壹。
《漢謨拉比法典》中有282項法律條款，包括刑法和關於擁有奴隸、結婚和離婚、償還債務和支付工資的法律。有些法律聽起來很合理:例如，第233條規定:“如果壹個建築者建造了壹所房子，……而這個工程並不完美，……這個工程應該由建築者自己出資修理。”
懲罰是嚴厲的。壹條法律規定:“如果壹個人挖出了任何壹個自由人的眼睛，他也應該挖出他的眼睛。”但是剜奴隸的眼睛就不會那麽厲害了，只要交壹定的罰款就行了。
漢謨拉比的雕像。在頒布法典的同時，他還建立了巴比倫宗教來取代多神教。
漢謨拉比法典刻在石碑或柱子上。頂部是漢謨拉比和巴比倫的正義之神沙馬什的雕像。
《漢謨拉比法典》是公元前18世紀巴比倫國王拉比·漢謨拉比頒布的法典。用楔形文字刻在高2.25米，周長約1.5米的石柱上，史稱石柱法。這根石柱是黑色玄武巖，質地堅實。石柱上方雕刻著兩個浮雕人物:太陽神查馬克，坐著，右手拿著壹根短棍，是統治力量的象征。站著的是漢謨拉比，雙手拱著，表示崇拜。
這幅浮雕的內容很明確，就是宣稱刻在石柱上的法律條文是漢謨拉比從太陽神那裏接受的，太陽神是在賜予漢謨拉比象征司法權的權杖。漢謨拉比將通過這根權杖，把抽象的法律條文變成具體的最高國家權力。
法典分為前言、正文和結語三個部分。序言和結論宣稱他的權力來自上帝的恩賜，並贊揚他統壹兩河流域的文學和政治技巧。他是當之無愧的“宇宙之王”，制定法典是為了“在世界上弘揚正義”，同時也讓破解法典的人受到上帝的詛咒。
《守則》正文共282條，內容如下:
壹、關於訴訟審判的規定(第1至5條):
第二項規定非常有趣。在法庭上，當壹方指控另壹方犯罪，卻拿不出證據時，被告也拿不出任何證據來反駁。這時法官會宣布將被告扔進幼發拉底河，如果他放縱，就證明被告有罪。沒收其全部財產，返還原告；如果妳沒淹死，就證明妳是無辜的。然後把原告處死，同時把原告的財產還給被告。叫做交河神審判。
二。關於保護私有財產的規定(第6至126條):
其中規定，偷盜或者藏匿他人奴隸的，處死刑；到期不還債的，責令在債主家做三年奴隸，第四年自由。
三。婚姻、家庭和財產繼承(第127至195條)。
四、關於人身保護和“同態復仇法”(第196條至第214條)
它規定以眼還眼，以牙還牙。弄瞎壹個奴隸的眼睛和弄瞎壹頭牛是壹樣的。殺奴隸和殺牛是壹樣的，只是賠償經濟損失。建築師設計的房屋倒塌時，如果業主被壓死，建築師應被處死；如果業主的妻子或兒子被壓死，建築師的妻子或兒子應被處死。
動詞 （verb的縮寫）涉及勞動、報酬、工具、責任的事故調查(第215條至241條)。
六、牲畜、船只和傭工的租金和報酬(242至；第277條)。
七。關於奴隸制的條款(第278-282條)
法典明確規定，奴隸是不受法律保護的工具和財產，奴隸不屬於人。
法典還規定，自由民之間也有嚴格的等級和軍銜區分。有權力的自由民叫“阿偉路”，沒有權力的自由民叫“木石井路”。
《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國總權力的抽象，通過君主專制和神權相結合成為實際的統治權力。這種權力最大的特點就是“法律有尊嚴”，“刑罰有等差”。《漢謨拉比法典》雖然是奴隸主階級的法律，但擁有這樣壹部或多或少體現了三千多年前法制精神的法典，應該算是人類的驕傲。