哲學的定義
哲學是壹種有著嚴密邏輯體系的宇宙觀。它研究宇宙的本質，宇宙萬物演化的壹般規律，人類在宇宙中的地位等等。
源自希臘語philosophia，意為“愛智慧”，即哲學家。社會意識形態之壹，是關於世界觀的理論，是對自然知識和社會知識的概括和總結。
Φιλοσοφ?α/Philosophia *** Philosophy * *是2500年前古希臘人創造的壹個術語。希臘語philosophia是由Philo和sophia組成的動賓短語:philein是動詞，意為愛和追求；索菲亞是壹個指智慧的名詞。Philosophia在希臘語中的意思是熱愛智慧，是動賓短語所表達和定義的事物或事物，即人類為了提高認知思維能力，變得更加聰明而進行的思想認知活動。
畢達哥拉斯是第壹個使用“哲學熱愛智慧”和“哲學熱愛智者”這兩個詞的人。據蓬托斯的赫拉克利特說，畢達哥拉斯在與西庫翁或弗裏亞的暴君萊昂對話時，第壹次使用了philosophia***愛智慧**這個詞，並自稱philosophos***愛智者***。畢達哥拉斯也說過，在生活中，有些奴隸人生來就是名利的獵手，而philosophos***熱愛智者***生來就是尋求真理的。他明確地把智者的愛歸入自由人的行列，也把自由和真理聯系起來。
古希臘的自然主義哲學家被認為是西方最早的哲學家。不管他們對世界的認識是否正確，他們的思想之所以不同於迷信，是因為這些哲學家用理性和證據的方式總結出了自然的真理。蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德確立了哲學的討論範疇，他們提出了形而上學、認識論和倫理學的問題，這些問題至今仍然存在。壹些現代哲學家認為，直到今天，哲學理論對於他們三人來說仍然只是壹個註腳，仍然離不開他們提出的問題。換句話說，即使過了幾千年，我們仍然在試圖回答他們的問題，也就是說，我們仍然對這些問題或者這些問題延伸出來的更多問題感到困惑。
1874年，日本啟蒙者，西周人，在《百家新論》中首次將哲學壹詞翻譯成中文。1896年前後，康有為等人將日文譯本介紹到中國，逐漸流行起來。
哲學產生的條件
哲學是以物質為基礎的社會科學，是人類研究世界的基本學科和手段。從歷史的角度來看，哲學的產生有其必然性和合理性。探究其條件，主要從以下兩個方面進行:
饑餓哲學
在物質匱乏、戰亂不斷的時代，哲學會轉向政治探索。春秋戰國時期，百家爭鳴，紛紛著書立說，尋求立國之本和亂世生存之道。這是哲學的深入發展。我們可以稱之為“饑餓哲學”，也可以理解為絕望生存的哲學。
所謂“饑餓哲學”，是指當人們的基本生活利益和國家進步利益得不到滿足，或者階級矛盾尖銳，哲學被迫思考改革，用政治經濟的方式思考世界時產生的價值哲學。
我們知道，產生於特定歷史階段的馬克思主義哲學在本質上是為政治服務的。由於資本主義對工人剝削的加劇和內部矛盾的加深，馬克思恩格斯提出了唯物主義和辯證法，進壹步創立了歷史唯物主義和剩余價值理論，從而揭露了資本主義的本質，反對壓迫，為科學社會主義理論的產生創造了條件。
可見，馬克思主義哲學是在工人階級處於劣勢的情況下發展起來的，特定的社會環境為馬克思主義哲學的誕生提供了合理的溫床，是典型的“饑餓哲學”。
富足哲學
在生活富足的時代，人們解決了衣食住行的基本問題後，思想世界獲得了很大的發展空間。這時，人們對哲學的思考範圍很廣，包括許多方面和各種形式。亞裏士多德的哲學思想已經滲透到各個領域，這是哲學的多元化發展，我們稱之為“豐富的哲學”。
所謂“富足哲學”，是指人的生活興趣得到滿足，思維和意識世界大大豐富，細致觀察世界與自身的關系，進入意識、精神、自然等各種哲學領域後產生的多元哲學。
阿奎那是中世紀傑出的神學家和哲學家。他所寫的《神學大全》名揚古今，是這壹時期哲學特色的重要體現。
由此可見，哲學在不同的歷史階段有不同的形態。正因為如此，歷史為哲學指明了兩條可行的道路，促進了哲學的多層次發展。
哲學的基本問題
起源
哲學的根本問題也叫哲學的基本問題和最高問題，是指思維與存在、意識與物質的關系。
恩格斯在1886年寫的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》壹書中首次明確了這壹點。它為區分唯物主義和唯心主義這兩種對立的哲學體系和流派，並對其進行客觀評價提供了正確的標準。
目的
哲學的基本問題有兩個方面:
第壹個方面:它的問題是起源:思維和存在，意識和物質。這個問題壹直有兩種根本不同的答案，從而在哲學上形成了兩大陣營，兩個基本派別，兩條對立的路線。凡是認為意識是第壹性的，物質是第二性的，即意識先於物質哲學的學派，屬於唯心主義；凡是認為物質是第壹性的，意識是第二性的，都屬於唯物主義，即物質先於意識的哲學流派。除了這兩種根本對立的答案之外，還有壹種答案認為物質和意識是兩個獨立自主的要素，持有這種觀點的哲學流派屬於二元論。
哲學基本問題的另壹個方面是思維與存在的同壹性。大多數哲學家，包括唯物主義哲學家和壹些唯心主義哲學家，都對這個問題給出了肯定的回答。唯物主義和唯心主義在原則上對這個問題有不同的解決方法。唯物主義承認物質世界及其規律的客觀存在，認為思維存在於反思的基礎上，認為世界是可以認識的；唯心主義把客觀世界看作思維和精神的產物，認為認識世界就是精神上的自知。還有壹些哲學家，如d .休謨和I .康德，他們否認認識世界的可能性，或者否認徹底認識世界的可能性，是哲學史上的不可知論者。
擴展
根據上述第壹個方面，本體論可以分為“唯物主義”和“唯心主義”兩個基本派別:
唯物主義:把世界的起源歸結於物質，主張物質第壹，意識第二。意識是物質的產物，分為古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義和辯證唯物主義。這個哲學流派壹直強調感官認知、理性推理和客觀證據。由於自然科學發展的局限性，這個學派關於世界起源的觀點還不完善，需要進壹步發展。
唯心主義:把世界的起源歸結為精神，主張意識、觀念和規律的第壹性，物質的第二性，物質是意識的產物。唯心主義很復雜，大致可以分為三類:
知識論:認為世界是可以被認識的，認為人可以借助感覺器官及其延伸* * *科學儀器* *來全面認識世界，但至今沒有被認識的部分只是由於科技不發達，所以人全面認識世界是必然的。
不可知論:認為世界不能被認識或完全認識。這裏的“不完全認識”是指世界的某些部分或層面，人類永遠無法知道真相。“概念世界”是研究不可知論時不可或缺的概念。
二元論:壹種哲學觀點，認為世界的起源是意識和物質，試圖調和唯物主義和唯心主義。二元論是壹種哲學理論，認為世界有兩個獨立的來源:精神和物質，與壹元論相對。
認識論:除了包括唯物主義、唯心主義、二元論在內的本體論，還有認識論，分為經驗主義和理性主義兩種對立的理論。哲學產生的條件