中西家庭教育比較研究——中西家庭教育的跨文化比較
摘要:家庭是歷史最悠久的社會單位，是人類活動的主要場所之壹。所以，家庭自然是文化的搖籃之壹，家庭養育孩子的方式是文化形成的原因之壹，受到不同文化的影響。家庭教育作為最早、最久、最普遍的教育模式，在促進人的全面發展方面發揮著非常重要的作用。家庭教育對個體的成長和整個社會的發展有著不可替代的作用。在政治、經濟、文化等社會因素的影響下，不同國家的家庭教育呈現出不同的特點。本文對中西方家庭教育理念和方法進行跨文化比較研究，有助於發展和完善家庭教育。我們既要繼承中國傳統家庭教育的精髓，也要放眼世界，學習西方發達國家家庭教育中的先進理念。
關鍵詞:家庭教育，跨文化，中西文化比較
介紹
無論哪個國家，哪個民族，家庭都被認為是個人的第壹所學校，父母是第壹任老師。無論是中國還是西方國家，無論是古代、近代還是現代，家庭教育始終處於最基礎的地位。家庭教育是壹門科學，也是壹門藝術，說它是科學，是因為它必須遵循客觀規律；之所以稱之為藝術，是因為客觀條件和教育對象千差萬別，教育的實施必須具有隨機性和創造性。樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學的家庭教育方法，營造良好的家庭環境和氛圍，是家庭教育成功的前提。隨著中國對外開放的逐步深入，西方的教育理念不斷傳入中國，我們有必要從各個方面對中西家庭教育進行比較。通過不同文化背景下的中西家庭教育的比較，可以了解中國家庭教育相對於西方家庭的優勢和劣勢，以及西方國家的家庭教育對我們的家庭教育有什麽借鑒意義。
壹、中國與西方的相似之處
家庭教育是人類的壹種教育實踐。首先，我們來看壹下中西方家庭教育的很多相似之處。
1.重視家庭教育中的德育。
對西方世界影響最大的古希臘哲學家柏拉圖(公元前427- 347年)曾在其著作《理想國》中，借老師蘇格拉底之口強調過這樣的教育內容:年輕人見到老年人應沈默；站起來讓座，以示尊重；孝順父母；還要註意發型，長袍，鞋子。總之，我們應該註意姿勢和舉止，以及其他諸如此類的事情。
孔子(公元前551- 479)是中國古代偉大的教育家、哲學家和政治家，他比柏拉圖早出生100多年，在他的弟子們編輯的《論語》中已經表達了同樣的教育思想。子曰:弟子進則孝，弟出則弟，言則誠，愛眾而關懷他人。有余力的話就去學文學。孔子說，子女在家孝順父母，出門尊敬長輩，謹慎守信，關心愛護每壹個人。這些事情都做得很好。如果妳還有精力，就回來學習文化知識。良好的開端是成功的壹半。只有重視孩子的道德教育，讓他們率先站在起跑線上，才能為未來漫長的上下求索之路積蓄能量。
2.重視家庭教育，從小做起。
柏拉圖(公元前427- 347年)最早提出了學前社會教育的思想，指出了遊戲在學前教育中的作用，並提出要精心挑選童話材料，認識到唱歌和講故事的教育意義。壹般認為，柏拉圖是西方教育史上第壹個提出系統教育理論的人。他重視教育的作用，主張德、智、體和諧發展，強調早期教育的重要性，為以後的教育發展提供了重要的基礎。
中國古代文學家、教育家顏之推(531-約595)也認為家庭教育要趁早進行。他認為家庭教育必須從嬰兒教育開始。顏之推認為，父母越早教育孩子越好，甚至從胎教開始。也就是說，當孩子剛剛能分辨外界事物的時候，就是被誘導的。為什麽要盡早進行家教？顏之推認為？生命是年輕的，精神是有專利的，長大了要好好想想，放松壹下，壹定要趁早教，不要錯過機會？(《學習》)。童年時期的人童心未泯，天性純真靈活，對新事物的接受能力特別強。抓住這個時期進行教育，不僅是教育的最佳時期，也是終身事業的良好基礎。這些與現代心理學中的兒童發展理論不謀而合。
3.父母在教育中的責任劃分。
在傳統男權社會中，父親是被賦予的？權威？這種作用在中國和西方的所有國家都是如此。父親是社會賦予的權力，父親是家庭權力的執行者。在現代社會，事情並沒有太大的變化。過去發生了什麽？威嚴的父親？變成了？壹個保持距離的父親？。在中國和西方的許多文化中，母親被描繪成主要的照顧者，而父親的作用有限。父親是孩子智育的主要承擔者。母親負責孩子的日常生活、物質保障、情感滿足等。，而且是孩子情感培養的主要承擔者。
4.註意培養孩子的良好習慣。
約翰？約翰·洛克(1632 ~ 1704)是英國哲學家、思想家、教育家。他的教育著作《教育漫談》是人類教育思想史上的壹部名著。在他的書中，他闡述了他的紳士教育理論。他認為美德是所有品質中最重要的。他說:？我認為，在壹個人或君子的所有品質中，德是第壹位的，也是最不可或缺的；美德對他來說是絕對不可或缺的，才能被重視，被愛，幸福或者過得去。沒有德行，我想他這輩子和下輩子都不會幸福。？他認為，家長在孩子的教育中要註意培養以下兩個好習慣:熱愛知識的習慣和現場觀察體驗的習慣。
中國古代的父母也深知這個道理。他們從小引導孩子學習四書五經、百家爭鳴，激發孩子的求知欲。陳鶴琴(1892 ~ 1982)是我國著名的教育家、兒童心理學家、兒童教育專家。他非常重視兒童良好習慣的培養，並對此進行了深入的研究。陳鶴琴認為，大多數人的行為受習慣支配，童年是習慣形成的最佳時期。他說:？人類的行為十有八九是習慣，而這些習慣大多是在童年時期形成的，所以要特別註意童年時期的習慣養成。但習慣不是統壹的，有好有壞；如果妳有壹個好習慣，妳會被祝福壹生。如果妳有壹個壞習慣，妳會累壹輩子。？所以，幫助孩子形成良好的習慣應該是家庭教育的主要內容。
5.註意言行。
中國古代特別重視家庭教育？口碑？，強調？說話算數？。曾子殺豬，孟母買肉的故事流傳千古。在重視以身作則的基礎上，我們也重視以身作則。孔子說:？它是正直的，不命令；他的身體不直，雖然他不服從。？(《論語？魯茲》)中國古代文學家、教育家顏之推認為？腐敗的是從上到下走的，從上走到下的。，所以呢？父不仁，子不孝，兄非友，弟不恭，夫不義，妻不樂。。此外，父母應該積極地與孩子建立感情和信任的關系。相信同樣的話，相信自己的親人；與同壹生命同行，做妳所服務的？。只有這樣，我們才能建立良好和積極的家庭關系。所以，無論中國家庭還是西方家庭，父母對孩子的影響都很深刻。父母是孩子生活中的榜樣，孩子在家裏接受教育，大多是在活動中不自覺的。父母的言行對孩子起著重要的作用？微妙？熏陶的效果。
父母是孩子的榜樣，往往壹個簡單的行動比成千上萬的強制灌輸要有效得多。德國教育心理學家普遍認為，四五歲是培養孩子價值觀和明辨是非能力的最重要時期，孩子97%的性格都是在這個時期養成的。因此，在德國青少年教育體系中，家庭是道德教育的重要場所，父母是孩子道德教育的啟蒙者。德國在教育法中明確規定，父母有教育子女的義務。德國父母非常重視為孩子營造真誠的氛圍。父母壹般都遵守這樣壹個原則，教育孩子誠實守信。父母必須以身作則。
第二，中國與西方的差異
雖然我們知道中西方家庭教育的壹些相似之處，但這有助於我們理解中西方家庭教育的壹些重要特征。但是，由於中西方地理上的距離，各自都有自己獨特的傳統和文化，這使得中西方傳統家庭教育在更多的方面表現出各自不同的特點。因此，我們應該分析中西家庭教育的差異，這將有助於我們比較雙方的優缺點，從而達到求同存異、取長補短的效果。中西家庭教育的差異總結如下:
1.家庭教育有不同的目的。
在比較中西方學生的素質時，往往會發現中國學生有三個好的素質——考試成績好、書本知識好、基本功好，而西方學生有三個強的素質——創新能力強、實踐能力強、語言表達能力強。之所以會有這樣的差異，與兩種文化的家庭教育目的和取向有關。
父母要孩子跟中國？聽話？不同的是，西方父母想把孩子鍛煉成獨立的個體。為了實現這壹目標，他們對子女的培養采取放任的態度。所謂放手，就是父母從孩子壹出生就努力給孩子創造鍛煉自己的機會和條件，讓孩子在各種環境中得到充分的鍛煉。
2.不同的家庭教育價值觀
中國的家庭教育功能是中國傳統文化所迫，幾千年來儒家文化壹直強調這壹點。修身、齊家、治國、平天下？。家庭教育被賦予了直接的社會意義。此外，中國的傳統文化把父母的教育和孩子的個人成長與成就視為直接因果。中國父母在教育上所持的價值觀是為了深造而學習。他們只要求孩子好好學習，其他的不問。促進孩子全面發展的意識淡漠，使孩子沒有機會發展和提高多方面的素質。中國的家長喜歡看到孩子坐在課桌前，搖頭背誦，或者趴在課桌上練習。眼睛不離開書本，手不離開書本。？不聽窗外事，只看聖賢書？。
西方家庭教育認為，教育的目的不是為謀生做準備，而是為生存做準備。西方父母註重從小培養孩子的獨立意識，實現自己的價值。他們給孩子壹次又壹次經受鍛煉的機會，讓孩子敢於沖，敢於冒險，敢於表現。杜威曾經說過？教育就是生活？,?學校就是社會？邊做邊學。
3.家庭教育的主體和側重點不同
中國傳統的家庭文化表現為家庭內部的權威感。強調服從和尊重，重視外部控制。在中國的傳統文化中，父母是家庭的主要教育者。所以我們非常重視他們的單方面塑造，影響孩子的人格建構。註重自身形象，忽視兒童與成人的互動，忽視相互影響的過程性和全面性，使兒童處於被動地位，忽視兒童的個體存在。
西方文明以兒童為主體，強調個人奮鬥、平等、民主、尊重個人權利。西方父母把孩子視為家庭中平等的壹員，尊重孩子的人格和尊嚴，讓孩子獨立思考，自由選擇。尊重孩子的權利，不要搞義務教育。尊重孩子的自尊，提倡孩子自然發展，自然發展。家長的責任只是發現和激發孩子的興趣，開發孩子的潛能。給孩子創造良好的環境，重視與孩子的溝通，重視教育的互惠性。在西方家庭教育中，父母不是孩子的主人，而是孩子的朋友。
4.情感教育和體罰
中國家庭通常相信什麽？不雕玉，不做工具？、?不打架沒天賦？。也許是因為中國的傳統文化強調含蓄。中國家庭不善於表達愛，情感教育薄弱。中國的親子溝通很有中國特色。中國家庭中反復出現的詞是什麽？沒有嗎？、?不能？、?沒有嗎？、?沒有嗎？除了用負面的話來引導孩子的行為，還習慣對孩子說？應該？。這就是親權的體現。
在西方家庭中，鼓勵的語言經常被用來表達父母對孩子的感激之情。西方父母更註重個人素質和情感交流。家庭主要圍繞情感建設和培養。他們會找時間和孩子交流，傾聽孩子的聲音，強調心靈溝通。體罰在西方國家是違法的。此外，西方父母樂於在別人面前表揚自己的孩子。他們認為這可以培養他們的自信心。
5.家庭本位和個人本位
中國的傳統文化以家庭為導向，註重個人的責任和義務。價值取向呈現出以下特點:(1)家庭的教育功能加強。在中國傳統社會中，家庭肩負著許多社會職能，具有家國同構的鮮明特征。孩子的教育是家庭生活延續的壹部分，那麽家庭教育的重要作用是實現？家教持續？目的。它是維持和發展家庭的社會和政治地位以及維護和促進家庭文化的重要工具。(2)教育以家庭利益為主要價值取向。在傳統的中國家庭裏？光宗耀祖？、?光榮的家庭？是學者的追求和目標。個人利益和家庭利益是壹體的。
西方文化以個人為本位，註重個人自由和權利。在教育上，表現為把受教育者放在突出位置，重視人格培養。個人標準與西方的家庭改革密切相關。這種教育傳統是由14 ~ 16世紀的文藝復興、18世紀的法國資產階級啟蒙思想和20世紀初的實用主義所決定的。盧梭提倡自然和自由的教育。杜威提出教育是成長，教育是生活，個人是掌握自己經驗的主體。但是，個人主義不等於個人主義，更不等於以孩子為中心。家庭呼喚的是人格豐富的個體，是真正能夠控制自己、控制自己、超越自己的現代個體，是人格完善、人格健全的個體，而不是自私自利、依賴功利的個體。
6.科學教育與宗教思想
西方的宗教傳統直到近代甚至現代仍然保留著強大的力量，滲透在教育活動的方方面面。教育不僅具有濃厚的宗教色彩，更重要的是賦予了西方教育內在的精神價值。因此，西方教會學校壹度盛行。父母在家庭教育中非常重視宗教作為壹種精神信仰。如果妳想在吃飯前感謝上帝，所有家庭成員都會在周末去教堂做彌撒，以永遠保持心靈的凈土。
標簽
通過以上分析，我們知道了中西方家庭教育的異同。當然分析是次要的，學習才是重要的。因此，我們壹方面要繼承和發揚中國古代家庭教育的優良傳統，另壹方面要吸收西方家庭教育的精華，推進具有中國特色的家庭教育改革。首先是家庭教育觀念的現代化，摒棄舊的教育觀念，與時俱進，跟上時代發展的步伐。樹立家庭教育新理念，發揮家庭教育優勢，開展個性化教育，發展孩子個性，為國家培養各類有用人才；采用科學的鼓勵、引導、寬容的方法，耐心教育，不斷提高孩子的自尊、自信、上進心。緊跟知識經濟和信息時代的發展，進壹步拓寬家庭教育的思路，增強開放意識，提高家庭教育的適應性；促進智力因素和非智力因素教育的有機結合，教育孩子學會學習和求知；家長要不斷學習新時代對人才的新要求，既要充分繼承中華民族優秀的家庭教育傳統，又要借鑒西方國家家庭教育中的先進教育理念，從而更好地促進家庭教育的健康發展。
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