解決問題
在《語絲》的第5期和第7期上，余湯先生[2]曾經談到“fair play”[3
)，因為這種精神在中國是最難得到的，我們要努力鼓勵它；也有人說不“打落水狗”就夠補充了。
“弗以伊”的意思。我不懂英語，所以我不知道這個單詞是什麽意思。如果我不“打落水狗”
也就是這種精神的統壹，我很想講壹下。但標題不直“落水狗”，以免感人。
為了眼睛，也就是不必把“義角”[4]的意思強加在頭上。壹句話，就是“落水狗”。
壹開始不能打，還是就打吧。
二、“落水狗”有三種，大部分都能打。
今天的理論家常常把“打虎”和“打落水狗”相提並論，認為它們都接近懦弱[5]。我接受
為“打虎”而裝勇敢，很搞笑。雖然無法避免，但是太膽小了，不可愛。至於“
打落水狗沒那麽簡單，要看狗怎麽樣，怎麽落水。落水大概有壹些原因。
有三種:(1)狗滑倒落水，(2)對方撞倒，(3)自己撞倒。如果是前兩種情況，那麽
那就是，自然是太無聊了，無法附和，或者說是近乎懦弱；但如果打狗，親自把它打到水裏，可以用竹竿。
再在水裏打壹次好像也不是很嚴重，和前兩次不太壹樣。
據說壹個勇敢的拳擊手永遠不會再打他倒下的對手，這真的讓我們把它當成壹個典範。但我認為這仍然是必要的
還有壹點，就是對手也必須是勇敢的戰士。壹次失敗後，他要麽會感到羞愧和後悔自己，再也不來，要麽他必須帶著尊嚴來參加會議。
當然是復仇。然而對於狗來說，我們不能以此為例，因為再瘋狂。
嗯，我不是很明白“道德”是什麽；況且狗會浮，肯定還是要爬上岸的。如果他們不註意，他們會先
晃動身體，把水潑到人家臉上，夾著尾巴跑了。但後來，氣質依舊。誠實的人
以為他落水就受洗了，以為他壹定悔改了，再也不出去咬人了，那就大錯特錯了。
總之，如果是咬人的狗，我覺得都在名單裏，不管是在岸上還是在水裏。
在牛頭犬身上，尤其是掉到水裏，壹定要打。
牛頭犬是壹種巴哈犬，但在南方被稱為西方犬。但據說是中國的特產，在世界上處於狗賽跑。
金牌經常在公園裏獲得。在《大英百科全書》的狗的圖片中，中國有相當多的牛頭犬。
這也是國光。但是狗和貓不是敵人嗎？雖然它是壹只狗，但它很像壹只貓。它兼收並蓄，公平和諧。
，公道自在人心的造型，從容不迫的擺出不同的極端，而我卻有壹張“中庸”的臉[6]。
所以深受富豪、宦官、妻妾、貴婦的喜愛，種子層出不窮。它的事業只是建立在智能皮膚上。
毛被貴人養大時，或中外婦女上街時，脖子上系壹條細鏈子，跟在腳後跟上。
這些應該先把它打到水裏，然後再打它；如果掉進水裏，還不如再打壹次，但是
如果妳太優秀，自然可以不戰，但也不必為此嘆息。如果壹只牛頭犬能寬容，那麽其他的狗也能。
沒必要打，因為他們雖然很勢利，但還是有點像狼，有野性，也沒那麽騎墻。
以上是順便提到的，似乎與本題無關。
第四，不是“打落水狗”是在誤導孩子。
總之，落水狗該不該打，要看他爬上岸後的態度。
狗的性別永遠不會變，如果壹萬年後，或者也許會和現在不壹樣，但我現在想說的是現在。
是的。如果妳覺得掉進水裏後，自己很可憐，那麽還有很多害人的動物，就是霍亂菌，雖然繁殖
快，但是角色有多老實。但是，醫生絕不會放過。
今天的官僚和本土紳士或者外來紳士，只要不認同自己，就說是紅的，是* * * *產生的；民國元年以前
略有不同，先說康黨，後說革命黨[7]，甚至去官方告密，當然是在保護自己的尊重。
容，但也不是當時所謂的“人血紅頂子”[8]。但是革命終於起來了，壹群臭
架子上的先生們立刻變得像壹只迷路的狗，在頭上紮起了辮子。革命黨也是新生的，-
以前紳士們討厭的新精神是“文明”；說是“鹽改”[9]，我們就不打了。
落水狗的，讓他們爬上去。於是他們爬起來，跌到民國第二年下半年，第二次革命[10
)，它站出來幫袁世凱殺了很多革命黨人，中國壹天天沈入黑暗直到現在。
現在，不言而喻，還有那麽多年輕人。這是因為先烈們對語錄的善良和憐憫，使他們不勝枚舉。
被殖民，然後理解了青春，為了抵抗黑暗，就要付出越來越多的努力和生命。
秋瑾女士[11]死於告密者之手。革命後暫時叫她“女俠”，現在不怎麽聽人說話了。
我提到了。隨著革命，她的家鄉來了壹個大都督，等於現在所謂的督軍，也是她壹樣。
王金發[12]。他抓住了殺害她的主謀[13]，並調動了告密者的檔案為她報仇。
然而，主謀最終被釋放。都說因為已經成了民國，大家不要再修舊怨了。但是等到第二次
大革命失敗後，王金發被袁世凱的走狗槍斃，厲害的是他釋放了殺害秋瑾的主謀。
這個人現在“死”了，但還是這個壹流的人繼續在那裏稱霸，所以秋瑾
我們的家鄉還是那個家鄉，年復壹年，沒有任何進步。從這個角度來看，增長可以是中國模式。
範名城的女士[15]和先生[14]真是有福啊。
臺灣垮掉的不當人物與“落水狗”之比較
“冒犯而不改正”[16]才是原諒之道，“以眼還眼，以牙還牙”[17]才是正道。中國最多。
浪費時間:不打落水狗，就被狗咬。不過，這其實是老實人自討苦吃。
俗話說“忠厚是無用的別名”，這話可能有點刺耳，但仔細想想，我並不覺得這是虛張聲勢。
《論作惡》是總結了許多慘痛經驗後的警句。比如不打落水狗，大概有兩個原因:
壹是無力作戰；第二，比例不對。前者不予討論；後者有兩大錯誤:壹是錯把落馬人物和落水狗。
合在壹起看，二是不區分人物好壞，所以視為同壹，結果就成了豎惡。就目前而言，這是因為
因為政局的不穩定，真的像個輪子。壞人靠在冰山上，為所欲為。壹旦跌倒，他們會突然求饒。
曾經看到或者被他咬過的老實人，壹下子就把它當成了“落水狗”，不但不打，甚至還哀嘆。
我認為正義得到了伸張，此時此刻騎士精神與我同在。殊不知它真的掉進了水裏，而且巢已經建好了。
嗯，食物已經備好了，都在特許區。雖然有時候看起來很痛，但也不是，最多只是假的。
裝瘸子說話喚起人們的同情心，這樣就可以從容不迫地躲起來。日復壹日，他還是先咬老實人壹口，把他的手打開。
“往井裏扔石頭”【18】無所不用其極，原因部分是因為老實人不會“打落水狗”。
因此。所以，說的難聽壹點，自己挖坑埋了，埋怨別人，都是不對的。
六大理論不可能是現在盲目的“菲兒”。
仁者可能會問:那麽，我們不要“費爾巴哈”了？我可以馬上回答:當然，
不過，現在還早。這就是“請入甕”的方法【19】。雖然仁者未必肯用，但我還是能說得通的。
本地紳士或者外國紳士不是常說中國有自己的特殊國情，外國的平等自由等等，不能套用嗎？我
我以為這個“費爾巴哈”也是其中之壹。否則，他不“收”妳，妳卻“收”他，結果永遠是。
苦了，得不到，不到也得不到。所以是“Fey”，
最好先看清對手。如果他們不配“Feie”，可以老實不客氣。直到它也是“Feie”
現在說“菲兒”還不晚。
這似乎有提倡雙重道德的嫌疑，但也是出於不得已，因為如果不這樣，中國就不會更好
這條路。中國現在有很多雙重道德，主人和奴隸，男性和女性。都有不同的道德，也沒有統壹過。如果正確
“落水狗”和“溺水者”壹視同仁，這太片面，太早了，就像所謂君子的自由平等
還不錯，但是在國內太早了。所以如果有人想普遍貫徹“費爾巴哈”精神，我認為至少
所謂“落水狗”流行之後。但是現在也不是絕對不可能，就是上面說的:要
看清妳的對手。而且，要有算術，就是“菲兒”壹定要按照對手的方式來施，不管他怎麽落水，他也是人。
幫幫它，為了狗別管它，為了壞狗打它。壹句話:“同黨切異”[20]足矣。
那些充滿“女人理”[21]和充滿“正義”的君子名言暫且放在壹邊，就算是真的。
在今天的中國，人喊出來的公理幫不了好的，甚至會保護壞的。因為做壞人
當妳成功了，虧待了壹個好人，即使有人哭訴正義，他也絕不會聽。叫囂止於叫囂，好人還是吃虧。
。但是，偶爾好人或者有點絆腳，壞人應該已經落水了，但是真誠的公共理論家“不要報復。”
“啊，“仁”啊，“不以惡制惡”啊...這壹次，它是有效的，而不是空洞的:
好人這麽想，壞人就有救了。但他得救後，覺得自己占了便宜，為什麽不悔改呢？因為
他長期在三窟安營紮寨，善於打鉆，善於謀劃，所以還是會像以前壹樣囂張邪惡。這
有時候，公共理論家自然又想喊，但這次他不會聽妳的。
而“病魔過嚴”、“操之過急”，漢代的清流和明代的林東[22]恰恰傾向於這壹點。
失敗，理論家常常這樣責備他們。不知道那壹面，為什麽不“如仇不報”？人們壹句話也不說。
。如果此後光明與黑暗無法徹底對抗，老實人把邪惡誤認為是寬容，壹味地容忍，那麽
現在的混亂狀態可以是無止境的。
七論“以其人之道還治其人之身”[23]
中國人信中醫還是信西醫，現在大壹點的城市往往有兩種醫生，這樣才能各得其所。我接受
因為這確實是壹件極好的事情。如果能壹概而論，抱怨會少很多，或者說這個世界是可以治愈的。例如
鞠躬是中華民國常見的禮節，但如果有人認為不對，就讓他壹個人磕頭。中華民國法律沒有鞭刑。如果有，
人家覺得體罰好，那這個人在犯罪的時候就特別打屁股。碗、筷、飯都是為今人設計的，有壹個歲歲人氏的願望[
24]前人們請他吃生肉；重修幾千間茅屋，把大屋裏仰慕堯舜的貴族都拉出來。
過來住在那裏；反對物質文明的人，自然不應該讓他坐公交車。這種事真的叫做“
為什麽抱怨求仁得仁？”[25]，我們的耳朵會幹凈得多。
但可惜人總是不肯這麽做，堅持要自己管教別人，所以世間多了許多煩惱。“弗以伊”尤其有害。
甚至可以成為軟肋，為惡勢力所利用。比如劉柏昭毆打拖拽女師範大學生[26]，《現代》
評論“連屁都不放，壹到女師大，陳西瀅就鼓動女大學生占領學校，還說“如果她們。
如果妳拒絕離開呢？妳總是不好意思強行動他們的東西不是嗎？”[27]歐和拉，和
而搬家，有劉柏昭的先例，為何這壹次獨“尷尬”？這是因為他聞到了女師大的味道。
壹方面聞起來像“飛鵝”。但這個“”卻成了壹個軟肋，卻被張用來代替的“
奕澤“保鏢。
巴傑莫
或者懷疑我上面說的會引起新舊，或者兩派之爭，從而惡感更深或者僵持更強。但是
我敢斷言，反改革派對改革派的毒害從未放松，手段無可估量。
。只有改革者還在沈睡，壹直在受苦，所以中國壹直沒有改革。從那以後，它應該被改變
壹些態度和方法。
1925年12月29日。
【1】本文最早發表於1926年1月10日《芒園半月刊》第壹期。
[2]林語堂(1895—1976)，福建隴西作家。留學美國、德國、
曾任北京大學、北京女子師範大學教授，廈門大學文科主任，《語絲》作者之壹。當時與
魯迅有交往，但因為立場和利益的日益不同而斷交。30年代在上海主編《論語與世界》。
《宇宙風》《宇宙風》等雜誌以自由主義者的姿態鼓吹“精神”和“幽默”，這是反動的國民黨制度。
對待粉飾。1925年12月14日，他出版了《插論語體例》
穩、誓、費爾巴哈，其中說“費爾巴哈精神在中國最難得到，所以我們要。
在硬鼓勵下，中國的“投其所好”的精神少之又少，更不用說“費兒”，他只拒絕“往井裏扔石頭”
也就是帶著這個意思。罵人的人必須具備這個條件，而且要會開車人，會被罵。對於失敗者來說，不應該再有了
攻擊，因為我們攻擊的是理念，而不是人。以今天的段和張為例，我們不應該止步不前。
攻擊他的個人。"
【3】“Fair play”英文的音譯，原本是體育比賽等運動場所。
這個詞的意思是公平競爭，沒有不公平的手段。英國資產階級中的壹些人曾經主張把這種本質
上帝被用在社會生活和黨爭中，認為這是每個資產階級紳士應有的涵養和品德，還自稱英國人。
中國是費爾巴哈的國度。但實際上，這只是資產階級掩蓋其醜惡、麻痹人民的壹種手段。
人群的壹句美麗的口號。
[4]“正義的角度”是壹個錯誤的角度。陳西瀅在“現代評論”，第三卷，第53期(12，1925
2月12日)在《閑話》中，魯迅被攻擊說:“花是大家的愛好，魔鬼是大家的厭惡。然而，由於需要采取
比別人更好的是，我們毫不猶豫地給花瓣添色，給鬼頭上安角。我們不僅厭煩，還有點厭惡。
麻它的意思是魯迅的文章之所以受讀者歡迎，是因為魯迅為了討好讀者，把自己裝成了戰士。
[5]指吳稚暉、周作人、林語堂等人。吳稚暉1925年12月1日《北京報紙副刊》
文章《官方-* * *出品人方-吳誌輝》發表於:現在批判張，“似乎是殺舊。
老虎”。同月七日，周作人在《語絲》第五十六期《失題》中說:“打落水狗”(我家鄉方言
，也就是‘殺虎’的意思)也是壞事。.....逝去的樹壹旦倒下，散落的去哪找？
另外，在平地上追猞猁也有點無聊和卑鄙。“林語堂在《插論語之體——穩重而罵人》
而費爾巴哈同意周作人的意見，認為這正好足以補充費爾巴哈的意義。
[6]儒家中庸之道。《論語·永業》:“中庸也是德，有過之而無不及！”
宋代朱註:“中者，有無過之譽；壹般壹般。.....程子說:“保持公正並不容易。
這叫平庸。勝者為天下正道，庸者為天下定理。"
7.康黨是指參與和支持康有為變法維新的人。革命黨，即革命黨，指元老院。
加上贊成反清革命的人。
【8】《人血紅頂子》清朝官員用不同材質和顏色的帽子來區分官階的高低。
最高品質的官員是使用紅寶石或紅珊瑚珠作為帽子的頂部。晚清官僚紳士經常舉報、殺害革命黨人。
人作為升官的手段，所以當時就有“人是沾了血的”的說法。
[9]“鹽與改革”之語，見《尚書·尹正》:“滅屈逵，脅不理治，舊俗汙鹹。
和改革。“初衷是給所有受不良習慣影響的人壹個新的棄舊迎新的機會。這裏指的是辛亥革命時期的革命者。
向反動勢力妥協，地主官僚借此投機的現象。
【10】二次革命是指1913年7月孫中山發動的反對袁世凱的戰爭。和辛亥革命
相對而言，它被稱為“第二次革命”。袁俊發動戰爭前後，袁世凱曾命令他的仆人殺死他。
很多革命者。
[11]秋瑾(1879？-1907)字軒卿，號，別號建湖，浙江邵人。
邢人。1904年留學日本，積極參加留日學生革命活動，先後加入光復會和同盟會。壹個
906年春回國，1907年主持紹興大同師範學校，組織光復軍，徐錫麟準備在浙江。
安徽省同時起義。徐錫麟起義失敗後，於同年7月13日被清政府逮捕，15日淩晨被殺。
對紹興玄亭口有害。
[12]王金發(1882-1915)浙江嵊縣人，原為浙東洪門會平陽派成員。
教主，那就加入光復會吧。辛亥革命後，任紹興軍政次官總司令。二次革命後，1915年7月受袁任命。
石開的仆人，浙江巡撫朱瑞，在杭州被殺。
根據本文所述情節，主謀是指當時紹興的大地主張。他是浙江省省長。
當艾的助手時，他們極力慫恿挖掘和破壞西湖邊上的秋瑾墓。辛亥革命後，他被判貪汙受賄，破壞秋陵。
金發女郎被捕後，他通過“捐贈”土地財產的方式被釋放。逃脫後，他於1913年去了北京，擔任袁世凱總統府秘書。
年第二次革命失敗後，袁世凱下令歸還他“贈與”的土地，不久他參與了朱瑞殺害王金發的行動。
策劃。根據秋瑾案，告密者是1908年被革命黨人處死的紹興劣紳胡道南。
14 A模範城指無錫。陳西瀅在“現代評論”，第二卷，第37期(1925
2008年8月22日出版的《八卦》中的“無錫是中國模範縣”。
楊蔭榆？—1938)生於江蘇無錫，留學美國，1924年北京女子。
紫師範大學校長。她依附北洋軍閥，壓迫學生，這是當時帝國主義和封建主義的奴化教育。
代表人物之壹。
[16]“得罪而不改正”是孔丘的弟子曾參說的。參見《論語·泰伯》。
[17]摩西的話，見舊約申命記:“以眼還眼，以牙還牙”
以牙還牙，以手還手，以腳還腳。"
【18】“投石入井”的習俗是“投石入井”，出自唐代韓愈《劉子厚墓誌銘》:
壹旦壹個小的興趣在臉上，它就像頭發壹樣。不認識就掉進陷阱，引壹只手來救妳。如果妳擠壓它，妳會掉進石頭裏。
是啊。林語堂在《插論語之體——穩重、粗鄙、Feupulay》壹文中說:“我不願下井。
石頭有費爾巴哈的意思。"
【19】《請入甕》講的是唐朝殘暴官員周興的故事。見《子簡》卷204。
授予二年:“或告文昌酉城周興、太尉神崔同謀，太後必命帥臣責之，帥臣必與爭辯，曰
邢說:‘犯人太多不收，怎麽辦？’星月:‘這個好聽！拿個大甕，圍著炭烤，中間放犯人。
妳為什麽不接受！帥臣為大甕，火如法。因為它，他說，'如果有壹個內在的推動，請到這個甕裏來！'提升/開始/起來/也許/姓氏/興趣
恐懼，磕頭，認罪。"
[20]“同黨追異”之語，參見《後漢書·序》。這意味著糾正合同夥伴，打擊持不同政見者。
陳西瀅曾在《現代評論》第三卷(1925年12月12日)的“閑話”中用過這個詞
中國人沒有對錯。.....全是同伴，壹切都好，全是異己，什麽？
都是壞的。”同時，他們標榜自己:“在壹個‘黨爭分歧’的社會，有些人不僅攻擊公認的敵人。
大膽批評妳的朋友。"
[21]就“正義”而言，在女子師範大學的潮流中，陳西瀅等人竭力為楊蔭榆辯護。
保護，然後組織了“教育公理維護會”反對恢復女師大。這裏所說的“君子”就是指他們。
。參見《蓋華紀》中的“公理之詭計”。
〔22〕欲指東漢末年的大學生郭泰、賈彪和大臣李穎、陳蕃。他們團結壹致。
為批判朝政，揭露宦官集團的罪惡，漢帝顏夕九年(166)被宦官陷害，意圖結成小集團。
在過去的十年裏，有七八百人被殺害、流放和監禁了四次，這就是所謂的“黨派之爭”
災難。”林東指的是明末的林東黨。主要人物是顧憲成和高攀龍。他們聚集在無錫東林書院演講。
學習，討論時事，批判人物，對輿論影響很大。朝鮮的壹些廉政官員也與他們進行了交流。
性在不止壹個層面上形成了由知識分子主導的政治集團。明天就是第五年(1625)，他們就是魏太監了。
鐘賢殺了幾百人。
[23]見朱註《中庸》第十三章“以其人之道，還治其人之身”。
[24]隋是中國傳說中最早掘火的人，是古代“黃三”之壹。
[25]對於那句“求仁得仁有什麽好抱怨的？”，見《論語》。
[26]劉柏昭，湖南武岡人，曾任北洋政府教育部特殊教育處處長。1925年8個
6月，張解散女子師範大學，另設女子大學，並派劉柏昭籌辦。22日，劉雇了壹個流氓女乞丐。
毆打女師範大學生，並將其趕出學校。
[27]1925年11月，女師大學生鬥爭勝利，宣布復學，仍回原址上課。此時此刻
，陳西瀅在《現代評論》第三卷第54期(1925年12月19日)，發表在《閑話》上。
，說這裏引用的話，鼓動女子大學學生占領校舍，破壞女子師範大學復學。