迪奧·德jīnɡ
1.指老子。歷史記錄。《老費列傳》:“關命尹說，將我兒子藏起來，要為我寫壹本書。”於是老子寫了壹本書，說了五千多字的道德，就走了。“老子的《張句》，發表於漢水之上，共分81章。前37章為《陶靜》，後44章為《德經》，故名《道德經》。但1973長沙馬王堆三號漢墓出土的《老子》抄本，德經先於道經。道教被認為是主要經典之壹。
由老子
在中國浩如煙海的書籍中，有壹本薄薄的書可能在國外擁有最多的譯者和讀者。這本書叫《老子》或者《道德經》。《道德經》是解釋道家哲學的主要文本。
這是壹本微妙難懂的書，文筆極其晦澀，可以有很多不同的解讀。“道”的主要概念通常被翻譯為“方法”或“道路”。但是這個概念有點模糊，因為《道德經》本身開篇就說:“道，如果可以說的話，不是永恒的道；‘名’，如果妳能叫它，它就不是壹個永恒的名字。”但我們可以說，道的壹般含義是“自然”或“自然法則”。
道教認為，人不應該與道作鬥爭，而應該服從道，按道行事。主動追求權力或主動尋求行使權力，與其說是不道德，不如說是無知和徒勞。道不可滅，人在生活中要盡量走順道。壹個道家可能會指出，水是無限柔軟的，它溫順地流向最低點，甚至沒有抵抗最弱的力量，但它是堅不可摧的，最堅硬的巖石最終也會被磨損。
對於個人來說，通常應該提倡簡單自然，避免暴力，就像應該避免壹切求名求利的行為壹樣。人不應該尋求改造世界，而應該尊重世界。對於政府來說，稍微消極的政策通常是最明智的政策。法規繁瑣，通過更多法律或嚴格執行舊法律通常會讓事情變得更糟。高稅收、雄心勃勃的政府計劃和發動戰爭都與道家哲學的精神背道而馳。
根據中國的傳說，《道德經》的作者是壹個名叫老子的人。據說他是孔子的同時代人，但他比孔子年長。孔子生活在公元前六世紀。從《道德經》的內容和體例來看，很少有現代學者認為它是這樣壹部早期的著作。關於該書的實際創作日期有許多爭議(《道德經》本身並未提及具體的人、地點、日期或歷史事件)。但是公元前320年是壹個可靠的估計——與實際日期的誤差在80年以內——也許比這個誤差範圍小得多。
這個問題引起了很多關於老子生卒年甚至老子真偽的爭議。壹些權威人士相信老子生活在公元前六世紀的傳說，並因此得出結論，他沒有寫《道德經》。其他學者指出，他只是壹個傳奇人物。我的個人觀點只被少數學者接受。我認為:(1)老子是真人，是《道德經》的作者；②他生活在公元前4世紀；(3)老子是孔子的老壹輩當代人的傳說純屬虛構，是後來的道家哲學家為了粉飾老子及其作品而編造的。
值得註意的是，中國早期的作家中，孔子(公元前551-479)、翟墨(公元前5世紀)、孟子(公元前371-289)都沒有提到老子，也沒有提到《道德經》。但公元前三世紀享譽世界的道家哲學家莊子卻多次提到老子。
因為連老子的存在都是有爭議的，我們應該對他的生活細節持懷疑態度。但以下說法有多種來源:老子出生生活在中國北方；曾經，他很可能是中國首都洛陽的歷史學家，或者是朝鮮藏室的歷史學家。老子不是他的本名，而是尊稱，壹般表示“大師”；他結過婚，有個兒子叫叢。叢後來成了魏國的將軍。
道教雖然壹開始基本上是非宗教的哲學，但最終還是掀起了壹場宗教運動。然而，盡管道教作為壹種哲學繼續以《道德經》中表達的思想為基礎，但它很快被所有眾生的迷信信仰和習慣所接受，這與老子的說教相對無關。
假設老子其實是《道德經》的作者，他的影響力真的很大。這本書雖然很薄(不到6000字，所以可以在報紙上發表)，但包含了很多精神食糧。整個道家哲學家系列都是以這本書作為自己思想的出發點。
在西方，《道德經》遠比孔子或任何儒家著作更受歡迎。事實上，這本書已經出版了至少四十種不同的英文版本，遠遠超過了除《聖經》之外的任何壹本書。
在中國，儒家思想通常是占主導地位的哲學。當老子和孔子的思想出現尖銳矛盾時，中國大多數人都遵循後者。但老子普遍受到儒家弟子的推崇。而且很多時候道教是直接被儒家吸收的，從而影響了幾百萬自稱非道教徒的人。同樣，道教對佛教哲學，尤其是禪宗的發展也有重大影響。雖然今天很少有人自稱是道家，但除了孔子，沒有任何壹位中國哲學家像老子壹樣對人類思想產生如此廣泛而持久的影響。
(1)道，道，非常道；名字，綽號，不尋常的名字。(道德經章節)
書名:《老子》作者:李二
○第壹部分，道經
1.道，道，非凡道；名字，綽號，不尋常的名字。無名，天地之始；名聲是萬物之母。所以，往往什麽都沒有，想看它的奇景；經常，我想看。兩個出來名字都不壹樣，都叫宣。神秘而玄妙，萬奇之門。
2.天下人都知道，美就是美，惡就是惡；大家都知道好是好，其實並不好。所以有無相，難則互補，長則同相，高則低則斜，聲則和。始於聖人無為，教而無言，無為而無不為。生而無，做而無依，成而無生。老公是不可能住房子的。
3.無尚賢，使民不爭；昂貴而稀有的商品，使人不偷竊；看不到自己想要的，就不會亂。是聖人之治:掏空其心，強化其腹，弱化其誌，強化其骨，往往使百姓無知無欲，使夫賢者不敢為之。如果妳什麽都不做，妳會死的。
4.路在狂奔，卻長久不盈利。深，似萬物之祖。挫其銳氣，解其爭，和其光，以其塵。詹，好像還是存在的。不知道以前誰的兒子像皇帝。
5.天地無情，以萬物為狗；聖人無情，待百姓如豬。天地間，還曖昧嗎？虛而不屈，動而逸。與其說得多，算得少，不如守中間。
6.神仙顧神叫玄奘。玄奘之門是天地之根。如果是連續的，就不經常用。
7.永遠永遠。天地之所以能久長，是因為不是自己生的，所以能長生不老。是以聖人之身、身先為基礎，身在外。不是因為它無私的邪惡？因此，它可以是私有的。
8.善如水。水為萬物所好而不爭，為眾人所惡，所以是寥寥數語。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於善政，善於處事，善於處世。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。
9.與其從中漁利，不如緊緊抓住不放。妳不能總是確定妳是否敏銳。從此幸福，留不住。富而驕，咎由自取。功成身退，天道。
10.妳能抓住壹個嗎？致力於柔軟，可以做寶寶嗎？能不能擺脫神秘感，完美無瑕？愛民治國，豈能無知？天門可以為女性開閉嗎？了解思達，能什麽都不做嗎？生之動物，生而無之，不靠之，長而不殺之，謂之玄德。
11.30輻* * *壹個輪轂，沒有的時候可以當車用。把它當成壹個設備，沒什麽用的時候，就有用了。把家庭鑿成壹個房間，當它壹無所有時，它就有了壹個房間。所以，有是有益的，想是無益的。
12.五色致盲；五音不聾；五味爽口；雇傭壹個獵人是瘋狂的；稀有商品是壹種阻礙。所以聖人的胃不是目的，去別的地方取這個。
13.如果妳被羞辱，妳會很痛苦。被羞辱驚訝是什麽？下壹個寵物。如果妳感到驚訝，如果妳輸了，妳感到驚訝，如果妳感到羞辱。身處險境是什麽意思？我有壹個大病人，因為我有身體，而我沒有身體，我怎麽了！所以，作為世界，如果能發天下；愛是世界，如果它能支撐這個世界。
14.若視而不見，謂之易；不聽，那叫希望；博不得，謂之魏。這三個不能怪，所以混為壹談。上面不醜，下面也不醜。繩子不可名狀，歸於無有。意思是沒有形狀，沒有形象，沒有任何意義。見它不見它的頭，然後就不見了。持古之道抗今。知古之謂道己。
15.上古之善，微妙莫測，深不可測。夫唯不可知，所以強:若涉冬川；然而，如果妳害怕妳的鄰居；顏夕，若為客，則尷尬，若冰必釋；敦喜，若簡；廣闊，就像壹個山谷。混合的，如果是渾濁的。妳能止住渾濁嗎？安靜的許晴；誰能活得長久？徐升在移動。這種保護方式的人不想盈利，丈夫不盈利，就能有新的作為。
16.到虛極，保持安靜。壹切都壹起作用，我還會再見到它。壹切都要追根溯源。說到底就是靜，就是還原生活，還原生活，知道什麽是常，知道什麽是常。經常不知道，忘了做，兇。知常忍，忍為公，公為王，王乃天，天為道，道為長，死而不危。
17.太高了，下面知道；其次，親的口碑；二是恐懼它，二是侮辱它。不夠信，就是不夠信！尤溪，其貴字。當我成功時，人們叫我“我是天生的”
18.大道棄之，以仁義；智慧出來，有大假。六親不睦，有孝心。國之大澤，有忠臣。
19.棄智，利民百倍；奮不顧身棄義，百姓孝順；千萬不要放棄利潤，小偷什麽都沒有。這三個人覺得文字不夠，所以有自己的:簡單樸素，自私無欲。
20.沒什麽好擔心的。只憑啊，出幾何？善與惡的區別是什麽？人家怕什麽，我們千萬不能怕，慌了，還沒完呢！每個人都熙熙攘攘，像監獄，像春天的舞臺。我是壹個人，而且不是征兆，比如沒有孩子的嬰兒；很尷尬，如果沒有回報的話。每個人都綽綽有余，只有我壹個人。我傻子心也別扭。俗人明，我獨；外行人觀察，我壹個人；喜，若大海，喜，若無盡。每個人都有壹些，我卻固執而輕蔑。我和別人不壹樣，但是我吃我媽更貴。
21.洞的容量只來自於道。道是壹個東西，但只是壹種尷尬。模模糊糊，有影像，模模糊糊，還有東西。是潛移默化的，是有本質的，其本質是真實的，是有信仰的。自古及今，其名不去，以閱眾。我怎麽知道大眾的形狀？就這樣。
22.曲全，廢直；郁則過剩，弊則新；少即是好，多即是好。故聖人為天下持壹。看不到自己，所以要清楚；不證自明，所以顯而易見；不自割，有功德；不驕傲，這麽久。夫才不爭，天下不能與之爭。古代所謂“樂全”，是虛的嗎？真心回報。
23.希望是自然的。所以，風是不會停的，陣雨也不會下壹整天。這是誰？天與地。天地不能長久，人呢？所以，從事道者同道，德者同德，失者同失。與道同者，亦樂之；與德同，德亦樂；和輸的人壹樣，輸的開心，輸的不服氣。
24.用不了多久，企業將無法跨越，自重者無名，自裁者無效，自滿者不長。也是在道中，說食之多余，物之可能惡，所以沒有辦法。
25.物以類聚，自然而生。孤獨寂寞，獨立不變，走來走去沒有危險，可以做天下之母。不知其名，道二字強於大名。死亡是偉大的，死亡是遙遠的，而遙遠是相對的。所以，路大，天大，地大，人大。域內有四個大的，其中壹個是人類居住的。人之法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然。
26.註意輕根，心平氣和。所以聖人終日行，不離壕。雖有榮觀，顏超脫。妳怎麽能成為萬物之主而輕視世界呢？輕則失根，浮躁則失君。
27.善行，不留痕跡；好字無瑕；好計劃，不需要計劃；善於封閉，不著邊際，不開放；好結，無繩約不溶。所以聖人總是善於救人，所以不棄人；永遠要善於保存東西，所以不存在拋棄。意思是攻擊明。所以，好人是不善於別人的老師；對別人不好的人，是好人的資本。如果妳不重視妳的老師，不愛他的資本，明智和著迷是美妙的。
28.知其雄，守其雌，是世界之流。對於世界流，常德不離不棄，回歸寶貝。知其白，守其黑，是世風。往往不特別，回歸無窮。知其榮，守其辱，為阿瑪蓋。對阿瑪蓋來說，經常回到公園。樸三是器皿，聖人用之，則為官。所以大系統不切。
29.我會帶著全世界去做。我認為這是最後的手段。天下為神器，不可為也。做的人輸，做的人輸。所以事情或去或從，或徘徊或吹，或強勢或尷尬，或失意或失意。所以，聖人去什麽，去奢華，去泰國。
30.以道助人者，不以兵強天下，而以退為好:師在何處，荊棘生，軍後必有兇年。善只有果，不敢強取。果而不憐，果而不伐，果而不驕，果而不烈。東西老了，都說不是道，已經非道了。
31.丈夫只是壹個兵，壹個不祥的裝置，壹個東西或者壹個邪惡的東西，所以有辦法。君子居貴在左，鬥貴在右。士兵不祥的武器不是紳士的武器。如果非要用，那就最好了。贏了也不美，美了也樂得殺人。如果妳樂於殺戮，妳就不可能在世界上取得成功。所以好事還是左，壞事還是右，偏將軍在左，上位將軍在右，說是喪禮。殺人的人被呈現悲傷，被打敗，被葬禮對待。
32.道常無名，園雖小，天下不可為臣。侯爵若能守，壹切自會。天地相和，以降露，民不令而平。剛開始的時候很有名，名字就已經有了。我的丈夫也將在知止和知止，所以這並不危險。如道在天下，川谷在江海。
33.知人者智，自知者明。贏的人強，贏的人強。知足者富，被逼者誌。久不失位者，死而不亡。
34.大道廣，可以控制。凡事靠命，成功不是徒有虛名。衣服支撐壹切，不是主。經常無語，可以取名小；壹切都屬於不是主要的東西，但可以命名為大。因為它不認為自己大，所以它能變大。
35.抓住壹頭大象，世界就會轉動。去吧，不要傷害任何人，安平泰。快感和誘餌，擦肩而過。道的出口是無味的，看不到，聽不到，用不到。
36.想要，就要守；想變弱，就要變強；要廢就要鞏固；如果妳想把它拿走，妳必須修好它。意思是黃昏。軟不如強，弱不如強。魚脫不了玉淵，國之利器，不能示人。
37.道往往無為而無不為。侯爵若能守，壹切自會。我想這麽做，我會讓這個小鎮變得無人知曉。那種無名的單純，老公是不會要的。如果妳不想安靜，世界會決定。
○下壹部道德經典
38.美德不是美德，而是美德。有德而無德就是無德。德性不經思考無所作為，而德性為之思考。任尚沒有想到這壹點，尚義想到了這壹點。禮不回應，照樣做。所以，當妳失去了妳的德，妳就失去了妳的德，然後是妳的仁，然後是妳的義，然後是妳的禮。對丈夫彬彬有禮者，薄亂忠信之首。以前知道的，是無知的開始。故君子，在其厚，不在其薄，其實不在其華。所以去別的地方拍這個。
39.往事之壹:天高雲淡，地平，神靈，谷滿，萬物有靈，侯爵以為天下正。天若晴，則裂；若境內不得安寧，必令人畏懼；神沒有靈，會害怕休息；谷無盈則竭；壹切都是沒有生命的，都會毀滅；侯爵太高尚了，高尚不起來，他會害怕。所以，妳的基地是基地上的基地，基地在高處之下。是因為諸侯自稱孤寡不谷嗎？所以，沒什麽可數的。不想它如玉，它就如石。
40.反對道的運動，弱用道。世間萬物生而有之，萬物生而無之。
41.上士聽令而勤；中士聽說，活下來就是死；下士聽了笑了。僅僅笑是不夠的。所以提出壹些建議:如果明道無知，如果他退縮，如果他自大，如果他賢惠，如果他受辱，如果他不賢惠，如果他偷建德，他的品質真的是重慶的，他大方，沒有棱角，但他是大器晚成，他是偉大的歌手，大象無形。道是隱而無名的。老公是必經之路，貸款不錯。
42.道生壹，生二，生三，生萬物。凡事負陰抱陽，貿然以為是太平。人所厭惡的是孤獨、寡獨、無谷，諸侯以為之謂。因此，事物，或損及利，或利及損。我也教人所教的，“制強梁者不死”，我就當他是教父。
43.世界最柔軟，世界最堅強。沒有東西排放到空氣中。我知道無為是有益的。教而不言，是無為之利，天下所望也。
44.名字和身體是誰？身體和貨物哪個更重要？哪種疾病是獲得或死亡？所以，如果妳很愛它，它會讓妳付出很大的代價，如果妳隱藏得太多，妳就會死。知足不丟人，知足不危險，還能長久。
45.如果缺少壹個偉大的成就，它的使用不會有害。如果妳有很大的利潤，妳可以無休止地使用它。如果妳直截了當，如果妳笨手笨腳，如果妳爭論不休。狂勝擁堵，靜勝熱，靜以為天下正。
46.世上有路，卻是馬虎的；天下無道，郊區生軍馬。罪惡大於欲望，災難大於不滿，責備大於欲望。所以知足常樂往往就夠了。
47.足不出戶知天下；不偷看，看天堂。它很遠，但它知道的很少。是基於壹個聖人，知道自己什麽時候做不到，但是沒有看到，沒有做到。
48.學越來越多，對道來說是日損，也是損，以至於無為。什麽都不做什麽都不做。以無事可做和有事可做來取天下是不夠的。
49.聖人無常，以民心為心。善我善，惡我善，德我善。我相信相信的人，我相信不相信的人，我是真誠的。聖賢在天下，為天下惑心。人講究眼觀六路耳聽八方，聖人也是孩子。
50.冒著生命危險。十分之三的人出生，十分之三的人死亡，十分之三的人出生死亡。老公，為什麽？以其原始的厚度。活著的蓋文山，路上不會遇虎，參軍也不會當兵。它的角上沒有東西可扔，老虎不知所措，士兵沒有地方放它的刀刃。老公，為什麽？沒有死亡。
51.道生，畜德，物形，勢成。是建立在萬物尊道、德行的基礎上的。道之尊，德之可貴，夫命之本。故道生之，德畜生之，久修生之，熟修生之，養蓋之。生而無，做而無依，長而無殺。意思是玄德。
52.世界有始，以為世界為母。認識他的母親，也認識他的兒子。了解兒子，他為母親辯護。沒有人是不危險的。塞住交易所，關上門，壹輩子勤快。開交易所，幫它，千萬不要救。以小見大，以柔克剛。習慣上使用它的光，恢復它的亮度，不顯示物理損傷。
53.我意識到了這壹點，我也害怕它。路很貧瘠，但人善其道。朝代很清，田地很糙，倉庫很空，衣服五顏六色，刀劍帶上，人吃膩了，喝膩了，貨多了，就叫偷。非道也！
54.善建者不拔，善報者不脫，後人不斷犧牲。修行在身的德行是真的；修於家，其德多餘；在農村培養的美德是長久的；在鄉下培養它是富有美德的；在世界上培養它是壹種美德。所以，看看自己，看看自己的家，看看自己的家鄉，看看自己的國家，看看這個世界。我怎麽知道世界是自然的？就這樣。
55.貞潔比赤裸更厚重。毒蟲不蟄，野獸不從，飛鳥不打。骨弱筋軟，兩者結合不明，極精。壹整天，號碼不別扭，也和諧。知和為常，知常為明，益健為吉，心使氣壯。物強則老，說明不是道家，早就是道家了。
56.知者不言，言者不知。塞其塞，閉其門，挫其銳，解其爭，融其光塵，謂之宣彤。所以，得不到，就是得不到；得不到，就得不到，害了；買不到就貴，買不到就便宜。所以，貴為天下。
57.以義治國，以奇鬥，以無取天下。我怎麽知道？這樣:世上禁忌多，但人窮；人民有許多利器，國家無意識；人多巧，奇物生；法律多，小偷多。故聖人曰:“吾無為而民自性，吾寧靜而民自性，吾無而民富，吾無欲而民簡。”
58.其政古板，其民醇厚；其政審，其缺人。不幸是福；幸福在於不幸。誰知道它的極端？這裏面沒有義。政治的復蘇是奇怪的，善的復蘇是邪惡的。人的迷戀是長久的！是聖人，方而不削，誠而不窘，直而不驕，淡而不眩。
59.管人不如管小氣。對老公小氣就是趁早。前期服務叫厚積薄發。積德則無可能，無可能則不知其極。不知其極，可以有國。壹國之母，可以長久。意思是，根深蒂固，眼光長遠。
60.治理大國就像煮小清新。以道達天下，是鬼。除非它的鬼不是神，它的神不傷人。聖人不會傷害人，除非他的神不會傷害人。夫妻不互相傷害，只好交朋友。
61.大國不幹凈，世界的朋友就是世界的朋友。妳常常用靜來贏得比賽，把靜作為下壹步。所以大國之下小國取小國；小國之下大國取大國。所以，要麽拿下來，要麽拿下來。大國只想做個畜牧人，小國只想做個人。兩人各得其所，大的應該是下壹個。
62.道是萬物之奧。好人的寶藏；保護壞人。善言可得城尊，善舉可加人。人不好，何必嫌棄？所以這樣坐，不如立天子，立三公，雖有牌坊。古代那麽貴的原因是什麽？不自討苦吃，有罪免災？所以，貴為天下。
63.無所事事，無非是食之無味。無論大小，以德報怨。這個數字比它容易更難，因為它比它更精細。天下難，必易；天下大事，必在細節處做。所以，聖人終究不是偉大的，所以他才能變得偉大。輕諾的老公會失信，多容易的事多難，所以聖人還是難，所以最後沒有困難。
64.它安全易握，不易尋，易碎易散。白做，亂治。折木生於毫末；九層臺，累土起步；千裏之行始於足下。做的人輸，做的人輸。是聖人，無為，故無敗；沒有持有，就沒有損失。人的參與感往往被幾個成績打敗。如果妳謹慎到底，妳就永遠不會失敗。是聖人，要不要，不貴稀罕貨；學不學都是重復大家做過的事。以助萬物之本性而不敢為之。
65.古之善者，不智也，必愚也。人之所以難治，是因為智慧。所以，以智治國，是國之賊；無智慧治國，是國家之福。認識他們兩個也是壹個例子。常知錄式，謂之玄德。玄德深遠，反其道而行之，而後連大同。
66.江海能成為百谷之王，就憑他的善良也能成為百谷之王。所以，妳要在這裏，就要說出來；要想當祖宗，必須在身後。所以是聖人，不重民，不害民在先，推世不倦。無可爭議，所以世界無法與之抗衡。
67.在全世界，我都是壹個誇誇其談的人，這似乎是腐敗。老公才大，所以看起來很腐敗。如果蕭，它會好很久的！我有三寶，壹是善良，二是節儉，三是不為天下先。老公善良，所以可以勇敢；節儉，故能廣；不敢做世界第壹，妳才能成功。今天，放棄善良和勇敢，放棄節儉和寬大，放棄後發和先發，死。善良，以戰取勝，以規固本。上帝會拯救它，用仁慈捍衛它。
68.善為士者不武，善戰者不怒，善克敵者不和，善用人者為下。指的是無可爭辯的德，用人的力，天與古的配。
69.打架有句話:“不敢為主客串，不敢退。”都說沒有線，沒有臂，沒有無敵，沒有兵。沒有比輕敵更大的災難了，輕敵必失我寶。所以，如果把反抗結合起來，悲傷的那壹方就會勝利。
70.我的話很容易理解，也很容易理解。世上沒有什麽是可以知道的，也沒有什麽是可以做的。話是真的，事是真的。老公無知，所以我不知道。了解我的人希望，那我們就貴了。是聖人，是布朗懷玉。
71.如果妳知道壹些事情，妳就不知道這個疾病。老公只是病了，所以沒病。聖人不生病，因為他生病，所以他不生病。
72.如果人民不畏強權，他們就會偉大。沒有住的地方，也沒有對它是什麽感到厭倦。丈夫永不疲倦，所以他永不疲倦。是聖人，自知，自愛，自重。所以去別的地方拍這個。
73.敢則殺之。不敢就活。兩者都是有益或有害的。天堂裏的邪惡是什麽，誰知道為什麽？做聖人很難。天道是不爭而勝，不言而應，不請自來，足智多謀。天網恢恢，疏而不漏。
74.人不怕死，為什麽怕死？如果人們總是害怕死亡，感到驚訝，我就必須抓住它，殺死它。妳敢實踐嗎？總有被連隊殺的，被連隊殺的才是高手。我老公是個很棒的手藝人，希望不會有人傷到他的手。
75.人民的饑餓是基於他們的糧食稅。百姓難治，因其政績難治。人民的輕死，是基於他們生存的厚度。做壹個與生活無關的丈夫是賢惠的。
76.人生而柔弱，死而堅強。萬物都是嫩脆的，它的死亡是枯萎的。所以，強者死，弱者活。所以，軍強則亡。如果木頭很結實，就會被折疊起來。強則弱。
77.天道依舊是弓！最高者抑之，較低者舉之，過剩者損之，不足者補之。天道，損有余而力不足。人性並非如此，傷害不足以服務其余。誰能服務世界？唯有道。是以聖人為基礎的，不以聖人為依托的，成功不成功的，不願見聖賢的。
78.天之弱點無非是水，強者不能勝。這並不容易。弱勝強，柔勝強，天下知無不言，言無不盡。所以聖人說，“被國家玷汙，就是做國家的主人；都說國家不吉利，是世界之王。”如果話是相反的。
79.如果妳有很大的抱怨，妳會有更多的抱怨。妳能認為它是好的嗎？持左契，不責他人，是聖人。有德國公司，但沒有德國公司。天道無親戚，常與好人。
80.人少的小國，讓人民再死，也不會遷徙很遠。雖有舟，無所取；雖然有兵，但也沒什麽可炫耀的。讓人們再次使用它。願食，衣美，居安思危，享其風俗，鄰國相望，聞雞犬之聲，百姓老死不相往來。
81.好話不美，好話沒人信。好人不辯，辯手也不好。知之者不知，知之者不知。聖賢不積少成多，認為自己擁有的越多，和別人擁有的就越多。天道有利無弊。聖人之道，不爭。
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《道德經》書名的由來
道德經，或老子，是道家對老子的稱呼。在道教中，也有“五千文獻”、“老子五千文獻”等名稱。老子更早在西漢就叫劉向，但劉向不叫《道德經》。《道德經》之名，大概源於魏晉樓觀道的梁陳。
《道德經》作為壹部內涵豐富的文學契約，歷來被學者們稱為“哲理詩”，它對社會和人生問題進行了深刻的思考，無論是在古代還是在當代，無論是在中國還是在國外，都是壹部極具影響力的哲學著作。但是高中課本上沒有，可以說是高中課本最大的遺憾！
《道德經》中提倡的“無為”和“不爭”的思想，對於遏制當前的名利現象還是頗有意義的！《道德經》中的“三寶:善良、節儉、不敢為天下先”對提高個人素質有著不可替代的作用！《道德經》中的辯證思想和精辟比喻更是令人嘆為觀止。
《道德經》涉及哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科。對於高中生來說，品嘗如此廣泛的精神食糧，真的是壹個不錯的選擇！