——《論語》？子涵，壹個正直的人心胸開闊，泰然自若，而壹個心胸狹窄的人卻焦慮不安。——《論語》？說及“德不孤，必有鄰。”
——《論語》？仁”見義不勇。——《論語》？對於政治，人們沒有信仰，也不知道自己能做什麽。
——《論語》？君子成人之美，不成人之惡。——《論語》？顏元:富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。
——《孟子》？在滕文公手下，勇者不忘身在山溝，勇者不忘丟元。——《孟子》？在滕文公的領導下，我為世界感到高興和擔憂。
——《孟子》？梁呷了壹聲“人不能* * *。——《孟子》？敬業無敵。
——《左傳》？龔二十八年:好建議。——《左傳》？入眾八年“私人恩怨不如公眾恩怨。
——《左傳》？五年喪公，從善如流。——“普通話？周瑜的石頭可以碎，但不能贏；丹可以磨，但不能贏紅。
——《陸春秋》？姬東吉:貴人不如己，祖宗不如己。——《禮記》？季芳不吃送來的食物。
——《禮記》？《譚下弓》把國家的緊急性放在個人恩怨之前。韓？司馬遷《史記》？廉頗藺相如列傳:真心開金石。
韓？劉欣《西京雜記》(卷五)知草借疾風勁。——南朝宋？葉凡的《曾經》？《王霸傳》靜以修身，儉以修身。
——三國誌蜀？諸葛亮的《勸諫書》壹點也不像救寒，止謗壹點也不像自學。金？陳壽的倒影？舒威？《王昌傳》裏誰不會死？為國捐軀是最大的忠誠。
金？陳壽的倒影？舒威？楊府傳:鞠躬盡瘁死而後已。-三國？諸葛亮《出師表》丹可磨而不可奪其色，蘭可焚而不可毀，玉可碎而不可變白，金可賣而不易堅。
-北汽？劉偉，“劉紫？大質量寧死不降。-唐？李白藥《北齊書？《景源傳》預期善，走向惡。
-北汽？顏之推《顏氏家訓》？有事則源清凈，形則直。-唐？“書在劉右邊”的是壹個窮書生。
-唐？韓愈《劉子厚墓誌銘》不畏義死，不尊生。-唐？韓愈《張中丞傳》的口碑有好有壞。
-唐？韓愈《與鐘偉書》嫉惡如仇，視善如饑似渴。-唐？韓愈《張自生成》動蕩明朗，嫉惡如仇。
-唐？吳京“貞觀政治家？”任賢”戰敗，壹切分崩離析。-唐？柳宗元給許京兆和孟的信不侵玉。
-唐？劉禹錫的墓碑，司空公爵xi，區分烈士和不朽的戰鬥節，以匹配他的友誼。-唐？劉禹錫《上渡司徒書》是修身養性，字必由繩寫。
宋？王安石“命解”之源，不違道，問心無愧。宋？歐陽修《與閻誌談》寧願義無反顧地死去，不是生而幸之，而是死而無憾。
宋？歐陽修的《縱囚論》，是文人君子的大節。宋？歐陽修的恥論；不知羞恥的人會做任何事。
宋？歐陽修魏公卿榮譽表不再知道世間有恥！宋？歐陽修《尚書諫言》中的善惡之別，是水火不相容。宋？歐陽修《祭丁學士文學》先天下之憂，後天下之樂。
宋？範仲淹《嶽陽樓記》泰山崩於其前，色不變。宋？蘇洵心性雖好，但諸德不足；人不好，不好就知足了。
宋？楊萬裏的《顏勇》凡人雖好，卻不為己稱道；如果妳是邪惡的，不要毀滅自己，別人會毀滅它。宋？蘇軾《進士圖》壹個英雄必有不凡之節。
宋？蘇軾《論候》渾而不拙。宋？蘇轍馮敬的恩制，不以私愛傷正義。
宋？蘇轍《論侯說少飲課配灌雜子》渾而不汙，清而不妖。宋？周敦頤的《愛蓮說》，裏面沒有思想，外面沒有舉動。
宋？朱的《齋藤優子流派概論》不敢忘憂國憂民。宋？陸遊《病從壹書起》中的風聲雨聲讀書聲；家事，國事，天下事，應有盡有。
-明？顧憲成題東林書院是錢如糞土，仁貴千金。-明？馮夢龍《警示世人？桂圓懺悔窮，是受人之托，忠於他人。
-明？馮夢龍《警示世人？王嬌鸞《百年長恨》護天下，讓壹個男人卑鄙，沒有責任。-明？顧的《日之錄》有十三寸山川之卷。
-青？黃遵憲《贈梁任父同年》中天下興亡匹夫有責。-青？吳第十回《痛史》善則不朽，惡則不朽。
-青？程“瓊林幼兒園？人事。
2.古文論道德，可以說是道，但很道。名字可以點名，很有名。無名世界的開始；著名的萬物之母。所以，往往什麽都沒有，想看它的奇景；經常，我想看。這兩者，名字不同，都叫玄學。神秘而玄妙，萬奇之門。
淮南子:“名與道不清。人若名，則道不用；道若得人，則名必止。道若與人爭，封人者必止。人若封道而息，則危在旦夕。如果他們過去出名了，那壹天就會到來。如果他們想出名，他們就會變好。想做好人，就會惹事。有了煩惱就放公，放私，想幹嘛就幹嘛。妳要把信譽看得很好，把樹立名聲看得很有質量，妳就不會去修復問題，但如果妳不需要，妳就會更負責任。當事情不需要做的時候，就沒有工作。責任太大，就沒辦法阻止了。犯了錯誤就會被邀請，就會成功。成功了也不會更負責任。失敗不足以拯救我們。所以，善比惡更重要，而在於道。”
孔子的名言
1，富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。
2.老人和老人，年輕人和年輕人。
3、生於憂患，死於安樂。
4、多獲得幫助，少獲得幫助。
古代學者必有老師。老師，如此傳道授業解惑。人不是生來就知道的，誰能沒有懷疑？如果妳很迷茫，不跟著老師走，那就很迷茫，妳永遠也不會明白。
在我出生之前，我在我出生之前就學習了道，所以我從道中學習。我出生後，先學道，所以學道。我是老師，不知道歲月生於我。故無貴無賤，無長無少，道之存在，師之存在也。
呵呵！師道傳承已經很久了！很難被迷惑！古之賢者，亦遠也，猶在師問；今人遠非聖人，恥於師從。所以聖人有益於聖人，愚人有益於愚人。是什麽讓聖人變得聖潔，讓傻子變得愚蠢？
愛他的兒子，選老師，教他；如果妳在妳的身體裏，妳會感到羞恥和困惑。男孩的老師，教書和學習書的句子的讀者，不是我所說的講述他的故事和解決他的困惑的人。我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。
巫醫和樂師都是技術工人，互相學習也不以為恥。士大夫家屬，稱他們的老師為弟子雲，聚在壹起談笑風生。壹問，他說:“他和當年差不多，方式也差不多。他卑微的地位充滿了恥辱，他的官職接近於欽佩。”喔！很明顯老師的路子走了。巫醫是技藝高超的樂師，君子不屑壹顧。今天，他的智慧遙不可及，奇怪又尷尬！
聖人無常師。孔子師從譚子學、長虹學、石祥學、老聃學。蠍子的弟子沒有孔子聰明。子曰:有三人行，必有壹師。所以弟子不必不如老師，老師也不必優於弟子。他們對道教有很好的了解，並專門研究他們的技能。僅此而已。
李十七歲，擅長古文，而《六藝全知》中有之作，所以他不時學習。於佳琪可以走古道，寫《世說》使之長盛不衰。
5，天將降大任，人必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其皮肉。
先秦諸子也有八種道德學說。
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3.有道德的人怎麽說古漢語(1)君子:壹般指人格高尚的人。
(2)賢者:賢者、賢者的統稱；也指品德高尚，智力超常的人。
(3)聖人:指品德最高、智慧最高的人；有時指孔子。
(4)賢者:德才兼備的人。
(5)偉人:成就卓著，受人尊敬的人。
(6)巨人:偉人；壹個遠比別人優越和優秀的人。
(7)聖人:誌存高遠，才華出眾的人。
(8)高適:誌趣高遠，品德高尚的人；超然物外的人，尤指隱士。
(9)大師:思想和行動高尚的人；言行輝煌的人。
(10)德:善德；有美德的人。
4.“德”的文言文翻譯《世說新語·德》的文言文翻譯如下:陳仲舉的言行舉止是學者的規範，是世人的楷模。
他剛做官的時候，對刷新國政很感興趣。他當上了張羽知府，壹到縣裏，就打聽徐孺子的住處，想先去看看他。
主簿報告說:“大家的意思是，妳要政府管事務。”陳仲舉說:“壹打敗殷，就表揚尚榮，當時連休息都沒有休息。
我尊重聖賢，不在吏部升遷。為什麽不呢？周子舉常說:“壹段時間不見黃蜀都，庸俗貪婪的思想又滋長了！”郭去了汝南縣，拜訪了袁，見了壹會兒面就走了。我去拜訪了黃蜀都，但是呆了壹兩天。有人問他為什麽，他說:“叔度之廣，深如浩瀚之湖，無法澄清，也無法混淆。他的體積又深又寬，難以估量！”李媛莉舉止優雅，性格端莊，自尊心很強。他應該以弘揚儒家倫理，在全國範圍內明辨是非為己任。
後世的壹些學者能得到他的教誨，都認為自己登上了龍門。李媛莉曾稱贊荀彧和鐘繇說:“荀君學識過人，人難以超越鐘君有最好的美德，但他可以學習。"
太丘縣令艾晨去拜訪瑯琊侯荀叔。因為他家貧窮節儉，沒有仆人侍候他，所以他讓長子方圓開車，幼子季芳拄著拐杖跟在車後。孫子常文還小，坐在車上。
到了荀家，荀叔讓淑慈去迎客，慈銘去勸酒，其他六子去上菜。如果孫還年輕，他會坐在荀舒的腿上。
這時太師告訴朝廷“壹個真人去了東邊。”有人問陳:“令尊有何功德，能肩負如此崇高的聲譽於世？”季芳說:“我的父親就像生長在泰山山腰上的壹棵桂花樹，上面是險峻的山峰，下面是萬丈深淵；樹頂被露水打濕，樹根被泉水滋潤。這時候桂花樹哪裏會知道泰山有多高，深淵有多深？所以我不知道我父親有什麽優點。"
的兒子陳，有著過人的才華。他和陳的兒子陳小賢分別討論了父親的事業和品德。當他們爭執不下時，他們去問他們的祖父，太尉張震雅。陳標說:“方圓難為兄，季芳難為弟。”
荀巨伯去壹個很遠的地方看望他的朋友的病情，恰巧外國強盜襲擊了這個縣。朋友對巨人說:“我現在活不下去了，妳可以走了！”巨伯說:“我大老遠來看妳，妳卻叫我走。”我，荀巨伯，為了生存而傷害了道德嗎？強盜進了縣城，對巨人說:“軍隊到了，全城的人都跑了。妳是什麽樣的人，敢壹個人呆著？巨伯說:“我的朋友生病了，所以我不忍心離開他。我寧願為我的朋友而死。"強盜們聽了對方的話後說:"我們不講道德的人侵犯道德的地方！" "於是軍隊撤退了，整個城市得救了。
華新對待自己的孩子很認真。雖然他在家裏，但他的舉止像在朝廷裏壹樣莊重。陳元方兄弟試圖實踐和諧和友誼。
但是，在兩個家庭內部，並沒有失去和睦幸福的家庭經營法則。關寧和華新壹起在花園裏挖地種菜。他們看到地上有壹小塊金子，管寧沒有理會，拿了起來，就像鋤瓦石壹樣，華歆卻撿起來扔了出去。
還有壹次，兩個人坐在同壹張桌子上看書。壹些達官貴人乘車經過門口。管寧還在看書，華新卻放下書跑出去看。管寧剪開席子，把座位分開，說:“妳不是我的朋友。”
王朗經常稱贊華歆有知識，有氣度。華歆有壹次在臘月節那天召集子侄們擺酒席，王朗也以他為榜樣。
有人把這件事告訴了張華，張華說:“王郎學華歆，都是學表面的東西，所以他離華歆越來越遠了。”華歆和王朗壹起坐船避難，有壹個人想坐他們的船。華新當即對這壹要求表示尷尬。
王郎道:“幸船尚寬。為什麽不呢？”後來強盜來追我們，王朗想除掉船夫。華歆說:“所以我才猶豫。
他的要求我都答應了，怎麽能因為急就拋棄他呢！“還是陪著，幫幫他。世人會以此事件來評判華新和王朗。
王香非常細心地服侍她的繼母朱太太。他家有壹棵李子樹，結的李子非常好，他的繼母壹直派他去照看。
有時候風雨突然來了，王翔會抱著樹哭。有壹次，王翔睡在另壹張床上，繼母親手刺殺了他；正巧遇到王翔，晚上出門，只劈空被子。
王香回來，知道後母後悔了，就跪在後母面前，要求處死。繼母被感動醒了，從此愛他如己出。
晉文王稱贊阮思宗最謹慎。每當和他交談時，他的話語都是深刻而深刻的，從不評論別人的缺點。王戎說:“我跟了嵇康20年，從沒見過他有高興的表情。”
王戎和何止同時失去了母親，兩人都因其孝順而受到贊揚。王戎骨瘦如柴，悲傷哭泣，彬彬有禮。
晉武帝對劉忠雄說:“妳經常去看望王戎和何止嗎？聽說呵呵太悲了，超出了禮儀的常規，真是令人擔憂。”鐘雄說:“何焦雖然謙恭有禮，但精神狀態並未受損；雖然王戎沒有禮貌，但他傷心欲絕，傷了自己的身體，瘦得皮包骨頭。
我認為何誌是孝順的，王戎也是孝順的。陛下不應該擔心和平，而應該擔心王戎。"
王曦梁和王召是皇帝的近親，而且他們非常昂貴。中書大臣裴凱要求兩個封建國家每年撥出數百萬稅捐，幫助皇親國戚中的窮人。
有人指責他說:“為什麽要向人要錢做好事？”裴凱說:“有盈余補貼不足，這是自然的。”王戎說:“太保在太初，並不是那種善於說話的人。
等到妳和他說話的時候。
5.壹本關於道德禮儀的古書。
子曰:“道(1)以政治之，氣(2)以刑制之，民(3)以免*** (4)，道以德，氣以禮，恥而合格(5)。”(《論語·為政》)
給…作註解
(1)陶:有兩種解釋:壹種是“引導”；二是“治”。前者更合適。
(2)整齊劃壹:整潔、克制。
(3)免責:回避和逃避。
(4)羞恥:羞恥之心。
(5)案例:有兩種解釋:壹種是“誌”；二是“正”。
翻譯
子曰:“民以法禁為導，以刑法為制。人民只是尋求避免因犯罪而受到懲罰，但他們失去了羞恥感。”
心；用道德教育引導民眾，用禮儀統壹自己的言行，民眾不僅不會感到羞恥，還會遵守規則。"
評論和分析
在這壹章中，孔子引用了兩種完全不同的治國原則。孔子認為，懲罰只能使人避免犯罪，而不能使人明白犯罪是可以犯的。
羞恥心，而道德教育比懲罰好得多，既能讓民眾遵守規則，又能讓民眾感到羞恥。這體現了道德。
在治理國家方面有不同於法制的特點。但也要指出，孔子的“德治”思想應該重視道德，卻被忽視了。
刑事管理和法律制度在治理國家中的作用受到重視。
6.求壹篇文言文道德論。80字以內的良心，是由人的知識和壹切生活方式決定的。
——馬克思微笑是壹種有多重含義的語言。——斯皮特勒所有有教養的人都有壹條戒律:不要發脾氣。
愛默生好脾氣是壹個人在社交活動中穿的最好的衣服。哥們，再怎麽生氣，也不要做出不可挽回的事情。
——培根我們現在必須完全維護黨的紀律，否則壹切都會陷入泥淖。——馬克思當妳生氣的時候，閉上妳的嘴，以免增加妳的憤怒。
——蘇格拉底不要輕易答應別人自己沒有資格做的事。壹旦妳答應了別人，妳就必須實踐妳的諾言。華盛頓特區如果我們想交朋友，我們必須首先為別人做些事情——那些需要時間、精力、考慮和奉獻的事情。
對卡內基來說，原諒壹個敵人比原諒壹個朋友更容易。——迪爾芝夫人對人的不尊重首先是對自己的不尊重。
——惠特曼壹個人真正的偉大在於他能夠意識到自己的渺小。——保羅耐心是學習中最重要的成就。
——薩丹壹個心地純潔的人，生活充滿了甜蜜和歡樂。——列夫·托爾斯泰只要把壹切看得淡壹點，就沒什麽好擔心的；只要不因為生氣而誇大情況，就沒什麽好生氣的。
——屠格涅夫習慣如果不加以抑制，很快就會成為妳生活中的必需品。——奧古斯丁人們喜歡習慣，因為是他們自己創造了習慣。
蕭伯納的受益人必須永遠把那份恩情記在心裏，但恩人壹定記不住。西塞羅習慣了，我們每個人或多或少都是它的奴隸。
——高挺容易生氣，這是性格上最明顯的弱點。——但不要以不信任的態度對待所有人，而是要謹慎堅定。
——德謨克裏特斯記住，永遠快樂地多給別人，少拿別人。高爾基應該在朋友有困難的時候幫助他們，不要在事情無望後說閑話。
伊索是豁達的:不要為不愉快的小事煩惱悲觀。——富蘭克林對於壹個不成熟的少年來說，壞同伴的作用要比好老師大得多。
——風氣要主導他們的習慣，但絕不讓他們主導別人。壹個人改不掉自己的壞習慣，簡直壹文不值。——奧斯特洛夫斯基壹個人民的國家也應該有壹個行駛的樞紐，這就是美德。
孟德斯鳩不能像動物壹樣生活，而應該追求知識和美德。——但丁羞怯是恐懼或屈辱的感覺，能阻止人做出壹些卑劣的行為。
斯賓諾莎應該熱衷於按照道德行事，而不是談論道德。——德謨克利特沒有偉大的品格，就不會有偉大的人，甚至不會有偉大的藝術家和偉大的演員。
——羅曼·羅蘭理智高於心靈，思想比感情更可靠。——高爾基有德之人之所以有德，只是他們不夠誘惑；這要麽是因為他們的生活單調刻板，要麽是因為他們全神貫註地奔向壹個目標，無暇東顧。
——鄧肯人類被賦予了壹項工作，那就是精神成長。——列夫·托爾斯泰人應該在智慧上明凈，在道德上清白，在肉體上幹凈。
契訶夫的良知是由人的知識和人的壹切生活方式決定的。——馬克思守法有良心的人即使有急用也不會去偷，但即使給小偷壹百萬金幣，也不能指望他再也不偷了。
——克雷洛夫的精神道德力量發揮了它的潛力，舉起了它的旗幟，所以我們的愛國主義和正義感不得不在現實中發揮它們的力量和作用。——黑格爾教妳的孩子“德”:使人幸福的是德，不是錢。
這是我的經驗。在困境中支撐我的是道德，讓我不自殺的是藝術之外的道德。
——貝多芬如果道德敗壞，品味必然墮落。——狄德羅我想證明，任何善良高尚的人，都會因為善良而能夠承受煩惱。
——貝多芬的裝飾也與美德格格不入，因為美德是靈魂的力量和活力。——盧梭我深信，只有有道德的公民才能向他們的祖國致以可接受的敬意。
——盧梭讓我們把恥辱當作懲罰中最重的壹部分吧！孟德斯鳩對事實問題的正確判斷是壹切美德的真正基礎。——誇美紐斯美德是通過行為而不是通過言語來實現的。
誇美紐斯教育的唯壹工作和所有工作都可以用這個概念來概括——道德。——赫爾巴特美德就像壹種著名的香味，在燃燒或擠壓之後變得更加濃烈。幸運最能顯示邪惡的美德，不幸最能顯示美德。
——培根密謀反對別人的人首先會遭受不幸。伊索我們強大的道德是通過奮鬥獲得物質上的成功；這種道德對國家和個人都適用。
——平日勒緊褲帶的伯特蘭·羅素窮的時候容易渡過難關；在富足中奢侈的人會在貧窮中死於饑餓和寒冷。——賽迪奢侈永遠跟著* * *，而* * *永遠跟著奢侈。
孟德斯鳩鋪張浪費的必然後果——風化的解體——反過來造成了利益的腐敗。——盧梭禮儀的目的和作用是使原本的倔強變得柔軟，使人的性情變得溫和，使他尊重他人，與人相處。
——約翰·洛克禮貌是人類的金鑰匙。——松蘇內吉咄咄逼人的言論不壹定是正當的。
——賽迪不管妳是男是女，只有溫柔大方，才配得上妳的名字。壹個人真正的勇氣和決心，絕不等於用拳頭阻止別人說話。
——賽迪的憤怒很強烈，容易引起憤怒和煩惱。把思想轉向不公平的事情是壹個壞習慣。這是壹種沖動和不理智的行為。彼得。
7.有哪些描寫「人的道德敗壞」的文言文？1.《小人物的歌詞》
宋少永
小人無結，棄根追尾。
我喜歡想這件事，而且是在憤怒中想這件事。
君子為什麽要做小人(某些行為)？小人去如草長(小人多)。
希望妳們都能明白這個道理，不要這樣爭論。
2.“小人”
宋少永
小人* * *，重利輕死。
不要怕別人，不要計較事情。
小人物，利益重於死亡，不怕被殺，還能怕別人的評論嗎？
3.交朋友
唐夢嬌
鑄鏡壹定是青銅的，好磨好擦。小人很難和他交朋友。
鑄造壹面鏡子並向它學習，和它交朋友。不能照銅，許多小人是非。
把銅鏡比作君子，把銅鏡比作小人，意思是妳要和妳能信任的人交朋友，做君子，做小人。
4.“冬天愛貧愛強，生病長大，做人”這句話。
宋·陸遊
漢朝的災難始於外戚，唐朝的廟堂混亂。
反派的計劃是自私的，他指的是別的。
公眾或公眾對這個機會感到恐懼，這條河被封閉在危險之中。
是不是草裏草外都沒有人，抱著天下的野心？
漢朝的詛咒源於外戚篡權，唐朝的詛咒源於宦官。這些小人道德敗壞，危害朝廷。他的反金建議沒有被采納，受到主和派的打擊。曾長期離崗，居江西上饒、鉛山。晚年韓侜周當政時，曾壹度被人利用，不久就去世了。可憐我住在這個小屋裏，空有報效國家的野心。
5.“君子之命”
唐涵予
君子之財，四時前可知，小人之心，等不得寒暑。
利益不變，選擇不確定。怎麽會讓我心生擔憂和懷疑？
君子相信命運，有命運四季感，道德敗壞的小人相信機遇，不能深刻感知節氣世界。生活中的興趣是共通的，人的選擇之間沒有壹定的標準。怎樣才能讓自己的心像明月壹樣美麗，遠離這些疑惑？
8.孟子關於思想道德的古文是1，道，道，非常道。
2、玄妙玄妙，萬奇之門。
3，是否有相互關系，難以互補，長短同相，高下相合，音律和諧，前後壹致。
4、聖人之治，虛則心，實則腹；削弱他的意誌，強化他的骨骼。
5、挫其銳，解其爭，和其光，以其塵。詹Xi。
6，天地無情，以萬物為狗。
7、虛而不屈，移出。
8.與其說太多，不如留在中間。
9.玄奘之門是天地之根。
10，如果連續，不要頻繁使用。
11，先身後身，身外身外。
12，好如水。
13，水為萬物之善而不爭，為眾人之惡，所以是少數之事。
14，從此幸福，留不住。
15，人情世故。
16，生而無，長而不殺。是給玄德的。
17，有是有好處，沒用。
18，奇恥大辱，必有大苦。
19，上面不亮，下面不曖昧，繩子不可描述。
20、無形之形，無物之象，謂之恍惚。
21，老公不賺錢，可以遮遮掩掩，變新。
22、至虛極，保持安靜。
23、知恒忍，忍為公，公為王，王乃天，天為道，道為長，死而不危。
24、見賢思齊，少想少要，學習無憂。
25、道是物，但只是尷尬。
26.嘿嘿，有大象；我發呆，裏面有東西。
27、宋全，廢直，郁滿，窘新，得少，惑多。
28.我希望它是自然的。因此，風沒有結束，陣雨也不會持續壹整天。
29、企業不立；如果妳超度了就不會。
30.人要法，法要天，天要法，法要自然。
31，重在輕根，淡定。
32.輕則失根，窘則失君。
33、往往善於救人，所以沒有拋棄；永遠要善於保存東西，所以不存在拋棄。意思是上帝。
34.知其雄，守其雌，是世界流。
35、知其榮，守其恥，為阿瑪蓋。
36、知其白，守其黑，為天下。
37.物強則老。都說沒有辦法，也沒有辦法。
38.殺人者以悲哭，以喪勝之。
39、天地和合，以降甘露，百姓自衡。
40.比喻在天下，川谷在江海。
41，知人者智，自知者明；贏的人強，贏的人強。
42.久不失位者，死而不亡。
43、因為不自足，所以能變大。
44.軟弱勝於堅強。
45、魚脫不了玉淵，國之利器不可示人。
46.不想清靜，天地就對了。
47.美德不是美德，而是美德；有德而無德就是無德。
48.失德則失德，則仁者，則義者，則禮者。
49、妳基數低，基數高。
50、反道之運動；弱者的利用。