第壹，法律重在禁止，就是制止那些無用的做法；道德重在倡導，是對有益做法的肯定。人活得自由自覺，人的根本特征是追求。所以，社會應該給人提供的不是止步不前，而是追求更多。所以社會不能只有強制沒有追求，只有禁止沒有提倡，只有限制沒有理想。社會應該是有道德智慧的自覺社會，而不是有限制有禁止的被動社會；是壹個充滿自覺創造的社會，而不是壹個只靠法律強制的社會。法治是對人的最低要求，德治可以實現人的高層次追求。所以，人是壹種有追求、有自覺的生活，而不是被法律制度強制的被動生活。人是壹種發展和提升，而不是壹種限制和壓抑；人應該追求最好更高的境界，而不只是在法律圈裏。可見，只註重法治而不註重德治，只註重法律而不註重道德，不利於人和社會的更大發展。因為德性可以使人的利益最大化，所以道德根本不是壹根繩子，而是對智慧生命的倡導。
第二，壹個缺乏道德的社會可能更好地體現法律的作用，但會增加執法成本，造成法律的松弛。這是因為，沒有道德作為基礎的法律制度，將是壹個問題重重的法律制度。這是因為道德的自覺約束和法律的強制約束可以相互制約，相互轉化。道德不提倡，法治難，因為兩者相輔相成。只有提高人們的道德素質，依法治國，才能進入良性循環，社會發展才能進入更高的層次。“以德治國”無論如何都不會削弱“依法治國”，而必將更有利於“依法治國”的進壹步加強。
第三，道德是法律的基礎。壹部缺乏道德甚至違背道德的法律不可能是壹部好法律。這樣壹部缺乏道德內涵的法律，雖然可以稱之為法制，但在依法治國方面永遠不會取得好的效果。因此，與法治相比，道德具有重要的基礎和前提。沒有道德支撐的法治是沒有基礎的法治。這是因為道德先於法治，比法治更寬泛，所以道德比法治更重要。
第四，法治的實施首先要依靠社會成員的普遍認同和自覺遵守。沒有很高的道德標準，好的法律也不好實施，再嚴厲的法律也有漏洞可鉆。如果壹個社會的大部分成員思想覺悟和道德素質都很低，那麽法律再苛刻也無法從根本上解決社會秩序和管理問題。如果忽視道德的作用，缺乏道德教育，壹個社會是不可能實現政治穩定和長治久安的。
第五，無德之人如何經營好政府？無德之人如何執法好？如果不提倡道德，治理和執法就會出現更多問題。可敬，權力有重量。只有道德修養，才能獲得正義感、義務感等道德情感，才能建立道德動機。因此，立法者和執法人員提高了他們的執法意識和境界，使他們能夠自覺遵守“有法必依，執法必嚴，違法必糾”的政策。如果沒有道德作為良好的前提，沒有道德的執法誰能放心？因此，“無德之人不可能辦好政府”“無德之人不可能辦好事”應該成為人們的重要知識。
第六，道德不僅僅是個人內在修養的自律，壹定會外化為社會行為。只有關註道德，社會才更加關註道德，治理和執法才會受到更多社會道德輿論和道德倡導的制約。道德輿論也是壹種社會力量(即所謂的“第四種力量”)，它還具有外部強制力。為什麽有些官員“不怕告，就怕舉報”，就是怕輿論這種社會力量的道德壓力。俗話說，人留名，雁留聲。沒有人不重視自己的名譽，所以道德作為壹種社會力量，也有其壹定的強制力。
僅僅列舉的幾點，就足以看出道德的重要性。重視法制而忽視道德的作用，壹定是嚴重的錯誤。這是因為:道德比法律更重要！