馬基雅維利強調人性和人類心理在歷史上的作用。分析了很多歷史人物的品質和行為，但他的階級地位也很突出。他宣揚新興資產階級的人性，強調偉大君主的作用。
佛羅倫薩的歷史是壹部人類行動的歷史，體現了人文主義的歷史思想。他在前人的基礎上深化了人文歷史。過去人文主義者在擺脫中世紀宗教束縛，反對“人無足輕重論”的時候，往往會走向另壹個極端，把人理想化，盲目肯定人的價值。馬基雅維利則不同。他把“人的崇高”發展到“人性的惡”，把對人的理解從理想主義推進到現實主義。同時，在撰寫《佛羅倫薩史》的過程中，他摒棄了狹隘的地方主義，將純粹的地方史推向了民族和整個意大利的歷史，從而第壹個具有從整個意大利看問題的全球視野。
在《佛羅倫薩史》第壹卷的結尾，他表達了自己的寫作目的:“應該明確的是，經過壹千年的努力，佛羅倫薩已經變得如此弱小。是什麽原因？”他想通過歷史研究，找出佛羅倫薩乃至整個意大利衰落的原因，探尋祖國繁榮、民族昌盛之路。同時，他也想教育民眾，弘揚愛國主義，讓他們了解近代史，明白“應該避免和反對什麽”。
所以馬基雅維利的整個歷史著作都是圍繞著現實政治，以腐敗為主題，極其客觀地分析。在他看來，城邦內部勢力的分裂和鬥爭是當時最基本的政治內容，也是佛羅倫薩長期存在的最嚴重的腐敗。在描述這些分裂和混亂時，他“有壹種強烈的憤慨感”。
通過對內訌的深入分析，他認識到* * *和中國的政黨鬥爭是不可避免的，這本身並不不幸，只是每個政黨把自己的私利置於國家利益之上。在佛羅倫薩，個人利益總是超過共同利益，雙方都試圖擊敗對方。“公民之間沒有團結友愛”，所以無法建立理想的秩序。相反，由於復雜的分離主義鬥爭，它變得軟弱無力。
他還譴責君主的狡猾和人民生活的腐敗。他曾描述腐敗的邪惡勢力如何籠罩佛羅倫薩，扼殺其政治自由，最終使其回到暴政的統治之下，受盡屈辱。與此同時，他也在不斷為長期分裂的祖國尋求解決方案。他站在新興資產階級的立場上，主張建立良法、良政、良軍。
馬基雅維利的理想是建立* * *和平制度，但他並沒有停留在對* * *和政治制度的盲目崇拜上，而是清楚地看到了在意大利內憂外患、失序腐敗的歷史條件下* * *和平制度難以推行的嚴酷事實。他希望出現壹個“善良、明智和強大的公民”，他將制定壹個計劃來平息或抑制內部紛爭，實現相對和平。這樣，他實際上就和君主制達成了妥協。這種妥協不符合新興資產階級的利益，但在政治上是必要的，符合時代要求。應該明白，這裏雖然包含了馬基雅維利的政治理想和政治現實，但他始終把國家利益放在第壹位，把國家利益看得高於壹切個人利益和黨派利益。在資產階級力量相對較弱的情況下。他只是把君主當成了實現統壹的壹種特殊的臨時手段。
需要提到的是，在佛羅倫薩的歷史上，馬基雅維利指責教皇是制造分裂、阻撓統壹的罪魁禍首:北方蠻族在意大利的舊日紛爭幾乎都是教皇挑起的，意大利各地被貶謫的蠻族也普遍被教皇招募。“這說明馬基雅維利已經看到了宗教權力在民族國家形成中的負面作用。
馬基雅維利的社會歷史觀已經初步涉及到階級鬥爭的問題，他對佛羅倫薩城邦內部鬥爭的關註是以前任何歷史學家都無法比擬的。在所有的政治分裂鬥爭中，他都把平民與貴族的相互敵視放在首位。
他認為平民與貴族的對立是城邦大多數紛爭的根源。這說明馬基雅維利抓住了那個社會轉型時期的主要階級矛盾，因為平民尤其是上層階級平民是新興的資產階級，他們反對封建貴族實質上是新舊勢力的鬥爭。
馬基雅維利也在壹定程度上意識到了階級鬥爭的普遍性和不可調和性。他指出，上流社會與平民的矛盾是意大利各個城市的普遍現象。“由於貴族試圖發號施令，平民階層不願意服從，自然造成了彼此之間的嚴重敵對。”"這兩個人不可能完全和睦相處。"遺憾的是，馬基雅維利將這種普遍的階級對立歸咎於人性的惡，卻未能真正理解隱藏在階級鬥爭表象下的深刻的經濟關系及其本質。
在五光十色的鬥爭中，馬基雅維利認識到，各黨派其實是不同的利益集團，他們都是為了自己的利益而參與政治生活的。他描述了佛羅倫薩反抗雅典公爵的場景。為了推翻公爵的暴政，城內形成了很多群體:貴族、平民、工商階級。馬基雅維利認為，“除了促使他們反叛的相同原則外，各有各的不滿理由:貴族們發現自己被剝奪了所有參與政府的機會；平民失去了原有的權力；工匠們發現他們的工作報酬通常較低。這樣，馬基雅維利首次將利益原則引入歷史領域，他也試圖用它來分析政黨鬥爭的根源。他的思想中隱約包含著階級鬥爭源於利益對立的觀點。然而，馬史所描述的“利益”並不完全是“物質利益”。相對於不同階級之間的鬥爭，馬基雅維利對於這種利益的對立有著不同的解釋。在他看來，貴族與平民的利益沖突在於社會地位的對立，而剝削階級與勞動人民不僅在政治上，而且在物質利益上也存在尖銳的矛盾。這種認識上的差異主要是由於馬基雅維利沒有把握住階級鬥爭的本質，對階級和階級鬥爭的經濟根源和生產力因素的無知。
佛羅倫薩歷史上關於階級鬥爭最關鍵最有價值的描述，是1378年精梳工人起義的記錄。除了正確分析起義的原因，馬基雅維利還在描述起義的過程。它留下了剝削階級和無產階級之間精彩的辯論記錄，反映了無產階級前期的思想覺醒和在思想戰線上與剝削階級的鬥爭。工人階級的代表是最勇敢和最有經驗的起義者。他的演講表達了幾個重要而深刻的思想。他告訴人們，當機會到來時，獲得自由所需的手段是“必須用暴力來引導人們思考鬥爭的目的和目標，即不僅能把自己從壓迫中解放出來，還能使自己比他們更高尚。”
階級偏見
馬基雅維利寫這本書時正擔任著美第奇家族授予的歷史學家壹職，所以他的寫作中難免有刻意美化和歌頌美第奇家族祖先的色彩。他試圖描述科斯茂·德·美第奇的慷慨，指出他不僅在財富和權威上，而且在個人品格和治國方略上都優於同時代的所有人。他不僅壓制了當地人民的野心，也挫敗了許多君主的傲慢態度。那些與他結盟的人肯定會打敗敵國或確保自己國家的完整，而對手要麽失去機會，要麽失去金錢或領土。他死時，全城哀悼，並在墓碑上刻下“國父”字樣。馬基雅維利公開承認，在描述科斯茂的壹生時，他不是在使用壹般的歷史寫作方法，“而是使用了帝王傳記的體裁”，“因為我不得不為這樣壹個特殊的人使用更多不同尋常的悼詞”。對於科斯茂的孫子洛倫佐，馬基雅維利也極力稱贊他對城邦的英明管理和豐富，並以其去世作為全書的結尾。馬基雅維利雖然強烈斥責黨派之爭，但他卻以簡單的方式對待美第奇家族及其黨羽的恣意妄為，用更多的筆墨描述對手的陰謀和失敗。這不得不說是這本書的不足之壹，但馬基雅維利並沒有完全批判美第奇家族的反對者，還對他們的壹些善舉表示了贊揚，並感嘆他們的厄運。
馬基雅維利在贊美美第奇家族的同時，對大眾，尤其是最受壓迫的底層工人懷有深深的敵意。在他看來，中華民國的政權如果落到群眾手裏就不可能存在，事實上也從來沒有任何穩定性。笨人霸道傲慢，讓有腦子的人深惡痛絕。與羅馬相比，馬基雅維利認為佛羅倫薩平民的要求是蠻橫的、不公平的，導致階級矛盾以最極端的形式發展，最終演變為流血和平民流放，佛羅倫薩也因此日益消沈，失去了尊嚴。平民天生幸災樂禍，在反對雅典公爵等許多事情上表現出明顯的雙重性。無論誹謗是真是假都要相信，因為這些人幾乎都是官員的死敵。關於米蘭公爵遇刺事件，馬基雅維利指出，對群眾寄予太多希望，認為他們在不滿時會願意冒險或消除危險，這是荒謬的。事實上，馬基雅維利將平民與貴族的鬥爭歸結為人性惡導致的沖突，卻忽略了隱藏在階級鬥爭背後的深層經濟關系。馬基雅維利把底層工人的反抗歸結於不公平的報酬，把壓迫歸結於他們邪惡的本性，他們早就計劃推翻政府。馬基雅維利出身於沒落貴族，在政治主張上主張君主制。另外，寫這本書是為了討好美第奇家族，所以書中出現對下層階級的階級偏見也就不足為奇了。鄙視大眾也是當時人文主義者的慣用筆法之壹。但他對起義的描述，尤其是壹個普通的發言者，客觀上為當時的階級和經濟關系提供了重要的史料。馬基雅維利非常重視人性和人類心理在歷史上的作用。他分析了許多歷史人物的品質和行為，強調了歷史上偉大君主的活動的決定性作用。在文章中，他用了大量的詞語和事件來描述美第奇家族的科斯茂和洛倫佐。科斯茂在擁有財富和權威的同時，也以慷慨、開放、精明和謹慎的品質成為壹名傑出的領導者，並多次提到他在局勢發展中的關鍵作用。
在中世紀的歐洲，在神學思想的影響下，壹切都歸於上帝的意誌。人們習慣於從神學的角度看待這個國家。世俗的壹切都是上帝安排的。天命和天意是對社會生活中各種問題的診斷和解釋。深受文藝復興影響的馬基雅維利繼承了古希臘羅馬史學所蘊含的人文精神。同時，他根據時局的新變化，突破了以基督教神學為基礎的史學“神性回歸人間，神人同在人間”的局限，把人的行為和思想從神的支配中解放出來，並以此作為研究的基礎，運用大量的直接論述或假借他人之言間接論述的史學手法來表達自己的觀點。
《佛羅倫薩史》的另壹個特點是，馬基雅維利可以拋棄以往以編年法為主要方法整理史實，以人們過去的活動為歷史主線，從中總結經驗教訓。馬基雅維利在《論提圖斯·列維十大著作》的序言中宣稱，他要開辟“壹條前人未曾走過的路”，即探索人類活動的各種現象背後的動機，從而找到壹條普遍的規律。他在寫《佛羅倫薩史》的時候，也試圖把壹個事件的來龍去脈和國內外的各種因素聯系起來，進行全面的描述。比如他在描述雅典公爵的時候，詳細闡述了1342作為暴君統治佛羅倫薩，並於次年被罷黜的整個故事。
文藝復興時期古風盛行，馬基雅維利模仿古典歷史學家修昔底德的寫作風格，在書中用雄辯的演講更令人信服地掀起討論。在佛羅倫薩的歷史上，他多次使用第壹人稱或第三人稱發表的演講來豐富自己的作品。人們認為，歷史學家應該以激動人心的修辭風格、雄辯的語言、華麗的文采和優美的情節描述來打動讀者。用生動的文字表達作者對過去問題的理解和對現在問題的思考，讓讀者更容易、更深刻地理解作者的寫作意圖。馬基雅維利的《佛羅倫薩史》用他最好的警句和雙重技巧寫成，以優美的形式表達了他寫作的主題。
比如在《佛羅倫薩史》第五卷中，裏納爾多·德利·阿爾比齊試圖尋求米蘭公爵的幫助，反對美第奇家族日益壯大的勢力，於是就美德、弊病和愛國主義發表了慷慨激昂的演說。這個責任是他把個人的忠誠獻給了“平等對待本國公民”的城邦，而不是“只養活了壹小部分人卻拋棄了大量後代”的城邦