多年來，我們壹直強調依法治國，不斷完善我國的社會主義法制建設。然而，對於具有悠久儒家道德傳統的中國來說，樹立社會主義榮辱觀將為正在進行的改革奠定堅實的政治和道德基礎。法治還是德治，自古以來就有學者專家爭論。其實無論是儒家還是法家，都不難找到古代先賢對德法辯證關系的精妙闡釋。《孟子·離婁》中有壹句話:“為善不足以治，為善不可為也”。構建和諧社會的大業如何脫離道德標準的軌道？世界上各種社會現象層出不窮，無壹不表明，僅僅依靠法律強制手段是不夠的:壹些國家幹部收受、發送錢物，跑官要職，挪用公款，出國賭博，壹旦被追究責任，壹些幹部居然認為自己倒黴。隨便去壹個網上看看，但情色、性、二奶等字眼隨時可見，社會上的色情正像各種“病毒”壹樣侵蝕著社會的“皮膚”；縱觀當前社會上人們關註的熱點難點民生問題，無不與道德缺失有著千絲萬縷的聯系:壹些公職人員不得不拿卡要，甚至公然索賄，喪失了為官的基本原則；醫生收紅包開處方，導致醫德之恥；學者的學術腐敗通過鼓勵利益集團來玷汙學者的名聲；而且他們對社會公德漠不關心，奢侈浪費。對於超越社會道德底線的行為，政府當然可以出臺法律法規進行剛性規範。但對於壹些法律盲區、灰色地帶或者純道德問題，需要道德力量來約束公民的自我行為。
醫療衛生事業關系到億萬人民的健康和千家萬戶的幸福，是重大的民生問題。醫藥衛生體制改革，加快醫療衛生事業發展，適應人民群眾日益增長的醫療衛生需求，不斷提高人民群眾健康素質，是落實科學發展觀、促進經濟社會全面協調可持續發展的必然要求，是維護社會公平正義、提高人民生活質量的重要舉措，是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的重要任務。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國醫療衛生事業取得了舉世矚目的成就。覆蓋城鄉的醫療衛生服務體系基本形成，疾病防控能力不斷增強，醫療保障覆蓋人口逐步擴大，衛生科技水平快速提升，人民健康水平顯著提高，居民主要健康指標居發展中國家前列。特別是抗擊非典取得重大勝利以來，各級政府加大投入，公共衛生、農村醫療和城市社區衛生發展加快，新型農村合作醫療和城鎮居民基本醫療保險取得突破性進展，為醫藥衛生體制改革奠定了良好基礎。同時也要看到，我國醫療衛生事業發展水平與人民健康需求和經濟社會協調發展要求之間的矛盾依然突出。城鄉、區域醫療衛生事業發展不平衡，資源配置不合理，公共衛生和農村、社區醫療衛生工作相對薄弱，醫療保障體系不健全，藥品生產流通秩序不規範，醫院管理體制和運行機制不健全，政府衛生投入不足，醫療費用上漲過快，個人負擔過重，人民群眾反映強烈。
從現在起到2020年，是我國全面建成小康社會的關鍵時期，醫療衛生工作任重道遠。隨著經濟的發展和人民生活水平的提高，群眾對改善醫療衛生服務會有更高的要求。工業化、城市化、人口老齡化、疾病譜和生態環境的變化，都給醫療衛生工作帶來壹系列新的嚴峻挑戰。醫藥衛生體制改革是加快醫藥衛生事業發展的戰略選擇，是實現人民享受改革發展成果的重要途徑，是廣大人民群眾的迫切願望。
醫藥衛生體制改革是壹項社會系統工程，涉及面廣，難度大。我國人口眾多，人均收入水平低，城鄉、區域差距大，長期處於社會主義初級階段，這決定了醫藥衛生體制改革是壹項十分復雜艱巨的任務，是壹個漸進的過程。在明確方向和框架的基礎上，通過長期的努力和不懈的探索，逐步建立符合我國國情的醫藥衛生體制。因此，醫藥衛生體制改革不僅要堅定決心、紮實推進，而且要精心組織、穩步實施，確保改革順利進行，達到預期目標。
總之，只要我們真正樹立社會主義榮辱觀，努力做到德治與法治並舉，中華民族就壹定能夠在世界民族中散發出更加獨特的魅力。