用極其搞笑的方式證明了“哥不只是傳說”。這也驗證了另壹句名言:“世界上沒有哥哥，但是當哥哥的粉絲多了，哥哥就開始出現了！”
據說“雙刃劍客”李大爺在“動手”前特意喝了壹罐“紅牛”。從事件本身，我們很難判斷這是不是紅牛新的宣傳手段，肯定是紅牛。
黎叔的出現可能只是壹場鬧劇，壹場不甘平庸的個人對權威的挑戰。“我做了壹輩子懦夫，我要做大事。”這是李大爺發自內心的吶喊。從整個事件來看，李大爺其實並不想傷害別人。否則他不會提前通知媒體，也不會等警察來再做。更重要的是，他根本沒有動機，因為老板對他“做不到，真的有可能”。李大爺不需要幾萬塊錢。與留在農村的哥哥姐姐相比，他已經很成功了，至少他自己很富有。
很多人會覺得李大爺只是個跳梁小醜甚至瘋子，但有時候只有瘋子才是最清醒的。李大爺說“我覺得這個社會就是八個字‘物競天擇，適者生存’”，但短短的八個字，卻飽含了壹個活著的個體對整個社會的所有感受。李大爺的行為可能太極端了。某種程度上，李大爺是令人敬佩的，因為他敢於向社會喊話:“為什麽這些有錢人能開好車，住豪宅，而我連煙都不用抽？”
我想很多人心裏都會有類似的疑問，“為什麽我在拼命尋求別人天生就有的東西？”。很多悲觀主義者會認為自己的命運不好。宗教告誡人們“出生是壹個原罪的過程”，但這種原罪論很難讓人信服。富人可以開跑車住豪宅，而窮人連根煙都買不起。這只是“緣分”不好嗎？黎恩旺不相信這種荒謬的邏輯，但無情的現實迫使他不得不相信。也許，在其他人看來，黎恩旺應該滿足於能夠走出農村，過上城市居民的生活。這麽簡單的要求有錯嗎？可惜，這樣壹種天生的欲望，在世人眼中是壹種“無稽之談”。
黎叔的出現不是偶然。單壹的社會結構讓人們的生活過於平淡。很多人心裏都有壹種壓抑已久的力量。他們對貧富差距懸殊不滿，卻找不到改變現狀的好辦法。這樣壹來，久而久之他們就會對社會產生不滿和遺憾。既然人人生而平等，為什麽城裏人可以享受高品位的生活和優厚的社會福利，而農村人卻要在土地上揮汗如雨，農民工需要跳樓才能拿到應得的工資。生活的巨大落差自然會造成他們心中的落差感，壹個普通的農民是無力改變自己的命運的。這樣的尷尬讓人失去信仰，失去希望，走向極端，有的繼續平凡。......
金字塔形的社會結構讓生活在社會中下層的人們疲憊不堪，大量的“蟻族”、“房奴”、“農民工”湧現。他們每天為生存而掙紮，沈重的生活壓力讓他們失去了思考的能力。單壹的社會結構和分離的社會生活使普通大眾失去了理想和希望。其實每個個體都希望得到社會的認可和尊重，“自我表達的欲望”也是壹個人最自然的欲望之壹。然而，過去過度發展的“集體主義”使我們忽視了對個人的關註，個人的需求往往服從於集體的利益。我們只能聽到集體的聲音，卻聽不到自己的吶喊。人們似乎已經習慣了政治口號，長期積累的不滿日益明顯。人們需要發出自己的聲音，需要壹個更加公平的社會，否則每個人都會變成黎恩旺。砍傷路邊壹家建築公司的門，然後和警察對峙數小時後被抓。
用壹種極其搞笑的方式證明了“哥不只是個傳說”。
“雙刃劍客”李大爺在開工前特意喝了壹罐“紅牛”。從事件本身，我們很難判斷這是不是紅牛的壹種新的宣傳手段，壹定是紅牛-黎恩旺。
黎叔的出現是壹場鬧劇，壹個內心極度扭曲的人，用爆炸的方式發泄自己的不滿。“我做了壹輩子懦夫，我要做大事。”這是李大爺發自內心的吶喊。從整個事件來看，李大爺其實並不想傷害別人，不然也不會提前通知媒體，更不會等警察來了再做。更重要的是，他根本沒有作案動機，因為老板“做不到，但真的可以”他。李大爺不需要幾萬塊錢。與留在農村的哥哥姐姐相比，他已經很成功了，至少他自己很富有。
李大爺就像壹個跳梁小醜，甚至是壹個瘋子，但有時候瘋子也會說幾句清醒的話。李大爺說，“我覺得這個社會就是八個字‘物競天擇，適者生存’”。短短的八個字，飽含了壹個小人物對社會世界的全部感受。李大爺的行為很極端，很瘋狂。
李大爺大呼:“為什麽這些有錢人都能開好車，住豪宅，而我連煙都不用抽？”我想，在很多人的心裏，都會有類似的疑問，“為什麽我拼命的求，別人卻生來就有？”很多人會認為自己的命運不好，宗教告誡人們“人生下來就是壹個原罪的過程”，但這種原罪理論很難讓人信服——因為命運和努力可能不是這種巨大差距的全部原因。
在壹些人看來，黎恩旺應該滿足於過著上流社會的生活。這麽簡單的要求沒有錯，只是實現的方式太極端了。然而，這樣壹種自然的欲望，在人們眼中卻是壹種“無稽之談”。
每個人都渴望成功，每個人都希望得到社會的認可和尊重。應該承認，人與人之間差異很大，不可能所有人都發財，也不可能所有人都是成功人士。但如果能給社會個體更多公平的機會，更多改變命運的好機會，那麽貧富差距，社會地位的差異，以及由此帶來的巨大心理落差，都是可以逐漸縮小和淡化的。
回顧這場街頭鬧劇，感覺李大爺很像文學作品中的名人——魯迅筆下的阿q先生。阿q最經典的壹句臺詞是“我手裏拿著鋼鞭打妳”。李大爺復制粘貼了壹次，實在找不到壹個鋼鞭。不到30歲的黎恩旺無緣無故地生氣了。冷漠傲慢的眼神，夾著兩根煙，黑色條紋的酷酷的身體吸引了媒體的關註和特警的目光。他在東莞市區公開討薪、穿內褲、攜帶雙刀的行為，具備了迎合這個眼球社會的壹切“流行”因素。
很難解釋黎恩旺的行為。有人說他可能瘋了，但我認為他很聰明。有人說他偏執得可怕，但我猜他只是在絕望中策劃了壹次令人矚目的尋薪行為。在我知道黎恩旺的真正動機之前，我只能說:感謝上帝。不管怎麽說，壹個年輕能幹的人，提著兩把大刀，沖到街上，只砸門不砍人，已經是萬幸了。
我不排除黎恩旺患有精神疾病的可能，但從人道主義的角度，我不會輕易得出“他精神錯亂，所以他犯罪”的武斷結論，也不會停止尋找黎恩旺行為背後的深層次原因。不是所有的罪犯都有精神或人格缺陷；並不是所有守法的公民都身心健康。嚴格來說，每個人都有人性的缺陷。但是，如何將缺陷放大為犯罪行為，而不是被發現和修復，是我們應該認真思考的社會問題。即使黎恩旺有懶惰和神經質(媒體語言)的問題，也不是鄙視他的理由。
公眾的第壹反應是，在給黎恩旺定罪之前，請給他做壹個法醫精神病鑒定。事實上，如果社會思考和公眾訴求的深度僅僅達到或停留在這壹步(其實我們連這壹步都可悲地沒有達到)，那麽在未來的幾十年裏，我們必然會因為此時的短視而付出沈重的代價。
很多時候，我們都在做壹些無奈的、無效的補救工作。在馬加爵因用錘子殺害室友被捕後，我們仍在呼籲維護他應有的精神鑒定的司法權利。楊佳襲警案釀成血案後，我們還在要求給他壹個公開審判、調查真相的機會。但是，依靠事後的痛苦認識、後悔、警惕和完善，是壹種不切實際、代價高昂的謬誤。因為這樣慘痛的代價總會先付出。歷史不可能總是依靠冷酷無情的血輪回來敲打和喚醒人類的良知。
從馬加爵、楊佳到黎恩旺，這只是壹個痛苦的社會問題的不同側面。我們不能指望等到絕望的年輕人拿著大刀走上街頭，然後祈禱他還像黎恩旺壹樣有最後的理智和控制力。我們應該慶幸，但當黎恩旺被迫走上街頭，以類似“行為藝術”的方式，為個人的生存空間和自由而抗爭的時候，他能夠保持失控，不反常，他還記得告訴記者，“記得關註這件事”。
但是，必須承認，在年輕人的成長過程中，我們幾乎失去了機會。不知不覺，歷史以十年為壹代，跨越了好幾輪。在80後悄然走向成熟的同時，整個社會仍然充斥著對80後的各種判斷和偏見。捫心自問，“80後”第壹次闖入大眾視野。十年後，他們這壹代已經30歲了。社會有沒有對他們進行過觀察、分析和反思？有沒有人關註這個社會對成長中的年輕人施加的扭曲影響？有沒有人觀察到，在壹個道德敗壞，生存越來越艱難的社會，年輕人是如何奮鬥的？
沒人學習，沒人反思，沒人行動。“憤怒的青年”和“垮掉的壹代”的文化流派和社會運動萌芽於20世紀五六十年代的歐美，其背景和社會現實在今天的中國更加嚴重，但我們從來沒有直接面對青年的思想狀態的想法。如果說，壹個溫暖的社會，由良心、道德和法律規則守護，就能充分保障每個人的生存權。那麽，維系這個社會的底線標準，就是是否尊重生命權，是否能充分維護青少年的成長空間。當年輕人被迫更沈重地承受整個社會的壓力時，他們可能在“憤怒”和“崩潰”之前就成為“瘋狂的壹代”。電影節最佳女主角的演技遠不如現實社會中的演技，更能反映當代生活的真實。以下是社會電影明星的五項提名:南勇、黃松有、莊莉、東莞“雙刀俠”和廣州“面具人”。
原工作單位要三萬塊錢開個發廊，被拒絕後立馬脫了內褲拿著兩把殺豬刀在東莞四環大鬧壹場。隨後，在媒體的報道下，他憑借不羈的表情和經典的話語，在網絡上迅速走紅，被稱為“雙刃俠”。他聲稱“沒有衣服和食物，他不得不偷竊和搶劫。”不是我不想做個好人，是家庭環境和社會現實沒給我機會。
6日上午，東莞“雙面俠”黎恩旺在羈押期滿後被釋放。在被拘留十天之後，這位網絡名人顯得平靜多了。對於東莞四環持雙刀大鬧的行為，他高調回應“心情決定行為”。記者了解到，他“追捕”的老板接待了來莞接他回家的黎恩旺親戚，還“偷偷”資助了幾千元。黎恩旺被當地警方轉移到位於大朗鎮大有園村的東關看守所。黎恩旺被拘留了十天。6日上午，在看守所門前，黎恩旺見到了記者，緊緊握住記者的右手表示感謝。
打完招呼，他在看守所前喝了壹罐紅牛，壹連抽了好幾根煙，然後換上了新衣服。
從博白老家專程趕來的三四個親戚總在黎恩旺身邊。親戚說黎恩旺已經五六年沒回老家了，真不知道他為什麽會變成這樣。現在親人最大的願望就是帶他回家，過上好日子。
黎恩旺不知道它在互聯網上的受歡迎程度。當有記者傳達某網站有意向支付往返機票和酒店住宿，並邀請其來京采訪時，黎恩旺壹臉驚愕，過了好壹會兒才反應過來，反復說“好，好，好，到時候給妳打電話”。