春秋諸侯
顧名思義，古代的“宗法制”和“長子繼承制”、“封建宗法制”是壹種按照宗族血緣關系分配國家財產和權力的世襲觀念體系。總的來說，是古代君主為了合理分配財產而制定的封建制度。其目的主要是維護統治階級內部的封建秩序。根據周朝的封建宗法制度，分為“大族”和“小族”周王自稱天子，是天下之主。
周的兒子除了長子都做了諸侯，諸侯國中，諸侯自己都是大的，在周面前都是小的。除了長子，其他諸侯國的兒子都被封為卿大夫，諸侯國被視為大宗。如果妳來上青醫生的課，他是宗族裏的大的，他兒子是小的，以此類推。
在“宗法制度”中，最重要的是“直系長子繼承制”。直系長子屬於不同等級制度中的“大宗”，享有統治氏族和繼承財產的權利。封建宗法制度的好處在於維系宗族間的血緣關系，可以避免或減少兄弟因財產繼承而自相殘殺的情況。
周
據說“宗法制”從夏朝就有了，但夏商朝是按照“父死子繼”、“兄弟同歸於盡”的順序繼位的，“宗法制”真正確立是在周朝。因為古代統治者多生兒子，尤其是周文王姬昌。相傳有65，438+000個兒子(有記載的有65，438+08 * * *)，但皇位只有壹個。在古代，對於誰來繼承皇位也有很長的討論。在統治階級中，終於達成了壹種* * *學問，那就是以“長子繼承制”為核心內容的“宗法制度”。
其實，古代“宗法制”的核心內容就是“長子繼承制”。什麽是「長子繼承制」？實際上是第壹任妻子(妻子，對應“普通妻子”，屬於妾室)所生的長子為法定繼承人。這壹制度壹出，無論是君主還是百姓，都是按照“長子繼承制”來分配財產繼承權的。
肯定有人會問，第壹任妻子不生孩子怎麽辦？面對這個問題，古代已經有了解決的辦法。即“做多不智，做多貴。”這句話是什麽意思？這意味著他的第壹任妻子所生的長子是繼承人，即使其他兒子很有才華，他們也不能成為繼承人。如果第壹個妻子沒有兒子，那麽尊貴的兒子就是繼承人，而不是大兒子。有人會問，榮譽怎麽區分？這種情況涉及到“納妾婚姻”。
古代，宗法與納妾。什麽是納妾？根據儀式？《史魂裏》的說法:“古代男人娶了女人，就要對她的外甥百依百順，這叫愛情。”意思是，在古代，妳娶了壹個女人，往往是娶了妳的姐妹或侄女，這就叫“婚”。這裏需要強調的是，“妻”和“妾”是兩個不同的概念。“妾”原指“女奴”，後“妾”指丈夫在妻子之外所娶的女子，統稱“妾”。按理說，“妻”也屬於“妾”，但在春秋戰國時期，“妻”的地位高於“妾”。
比如諸侯娶女，往往是娶她的女兒和氏族的女兒作為嫁妝，這叫“嫁”。而虞姬，壹般發生在卿大夫階層，壹國之君往往是“嫁”出去的。
因“嫁”而嫁出去的女人，地位比“嬪妃”高，所以地位非常高貴，必須區別對待。如妻子無子女，則“滕妻”所生之子為繼承人。如果“滕的老婆”沒有孩子，那最後就輪到我兒子了。所以有“子貴，不長。”
其實古代的“嬪妃出嫁”是諸侯們為了不讓妻子生育而想出來的壹種方式。“婚姻”的另壹個功能是政治婚姻。例如，當晉文公和重耳被流放到秦國時，秦穆公把同壹個家族的五個女人嫁給了重耳。事實上，這種在秦穆公娶女人的方式就是“婚姻制度”。
米月的妾婚傳說
“婚姻制度”有兩個好處。第壹，君主的女兒出嫁後，如果沒有孩子，將來可能會被丈夫冷落。所以在女兒同意的情況下，氏族姐妹也會壹起出嫁。如果妳沒有孩子，妳姐姐的兒子可以做代課老師。當妳老了，妳會有人依靠。第二，諸侯以氏族女兒為聘禮結婚，可以加深兩國關系。其實就是渾水不沾田，大女兒不生孩子，二女兒或者宗族女兒總會生孩子。到那時，孫子將是君主，也就是親族和親族，兩國之間可以避免戰爭。如果妳的國家受到攻擊，有壹個幫手。這樣就達到了政治婚姻的目的，即使發生戰爭，女兒也可以求情或者調解。
例如，晉國鬧饑荒，秦穆公用船運送食物到秦國去幫助晉國。當秦國發生饑荒時，金不但不給予救濟，反而攻打秦國。結果，晉國在漢源被秦國打敗，晉被俘。因為金的妹妹木姬是的妻子，她哭著向服喪，最後讓放了她的弟弟。所以春秋戰國時期的“妾婚”就有這個優勢。
但秦朝統壹六國後，“婚姻”逐漸消失，取而代之的是“壹夫壹妻制和壹夫多妻制”。那麽，“子貴於母，母貴於子”的情況在“長子繼承制”中就更加明顯了。
古代“宗法”“子以母重，母以子重”“子以母重，母以子位重”。壹般來說，母親高貴，兒子高貴。兒子是貴族，母親也是貴族。其實兩者是相輔相成的。當然，“子貴於母”占據主角。畢竟先有母後有子。如果母親不尊貴，兒子就不能成為繼承人。
商紂王和妲己。
比如的，他還有壹個同父異母的弟弟，魏的。當魏出生時，他的母親還是壹個妾。後來，魏的母親成了皇後(妻子)，生下了。因此，魏的身份是長子，而是長子。不同的身份意味著不同的地位。紂王即位，靠的是“子貴於母”。
這個例子，還有劉邦的兒子劉嬰(漢惠帝)。劉邦原本有壹個長子，名叫劉飛，是和情婦所生。他是非婚生的，沒有與生俱來的權利。然而，呂雉(呂後)是劉邦明娶的妻子，屬於第壹任妻子，後來生了壹個兒子，名叫劉英(長子)。劉邦稱帝後，呂雉成了皇後，他的獨子劉英成了太子。劉飛，壹個普通家庭的長子，繼承了漢朝的王位。劉英能當皇帝，靠的是“子貴於母”。
另外，劉邦晚年想廢劉嬰，立齊夫人之子劉如意。但是，劉邦並沒有說要廢掉，而是想廢掉嬴。如果劉英被廢除，即使呂後保住了皇後的位置，而劉如意稱帝，呂後的地位仍然岌岌可危。因此，呂後竭力保住了“母貴子”的劉玉鑫營的地位。可以說，“子貴於母，母貴於子”在呂後身上發生了。為此，司馬遷在《編年史》中記載了呂後。
至於“母貴子貴”的例子，還有漢武帝的妻子衛子夫。在衛子夫之前，漢武帝也娶了陳阿嬌為皇後。然而，陳阿嬌從未有過孩子。後來，漢武帝去他妹妹平陽公主家時，看中了衛子夫。從那以後，陳阿嬌失寵並被廢除。衛子夫生下劉智後，衛子夫被立為皇後。衛子夫本來職位低，但生了兒子後，職位就提升了。所以衛子夫如果能當皇後，屬於“母比子珍貴”。
古代的“宗法”有隱憂，但不可替代！其實，“宗法制”中的“長子繼承制”也是有利有弊的。壹方面規範了財產繼承權，減少了因為兒子爭奪財產而兄弟相殘的情況。壞處是，如果長子是暴君或者傻子，他就有繼承權。對於統治階級來說，簡直就是災難。
我們之前也講過壹個例子。商紂王就是這樣。他原本是個暴君，但作為長子，他最終成為了君主。
晉武帝司馬燕
再比如西晉晉惠帝司馬忠，是楊皇後所生。他有個哥哥司馬圭，但死得早。按照長子繼承制，如果長子去世，由次子繼承。而司馬忠是個傻逼，因為他是次子，他就成了第二繼承人。晉武帝司馬燕把國家交給了他，這簡直是壹場災難。所以賈南風皇後和晉惠帝司馬忠的專制權力根本無法壓制，最終導致了“八王之亂”。
因為“八王之亂”導致了“五亂”，壹個人影響了整個國家和民族。如果沒有宗法制度的制約，司馬燕也不會選擇司馬忠。當初晉武帝想另立太子，結果被楊皇後說了壹句“立位而長才是根本，不可以德廢愚。”由於宗法制度的限制，司馬燕別無選擇。因此，“宗法”也有壹些弊端。
另外，宗法制還有壹個弊端，就是如果其中壹個兒子很強勢。然後，就會挑戰長子的權威。這種情況下，會有兄弟自相殘殺。例如，在春秋時期，遇到了壹個強壯的弟弟，段叔叔。隋朝的王子楊勇遇到了強大的楊光。唐朝的王子李遇到了強大的。我國歷史上的每壹個地方，最後，都造成了歷史悲劇。
但總的來說，“宗法”利大於弊。如果沒有“宗法”約束，國家可能會更亂，兄弟自相殘殺的例子更多。秦始皇未立皇太子導致亡國。康熙沒有立太子，導致九子上臺。所以沒有更好的辦法來替代封建社會的“宗法”。因為不可替代，所以沒有辦法采用“長子繼承制”。