問題2:《孫子兵法》中的“道”是什麽意思？孫子兵法《始計》中有壹段談道。《孫子兵法》中的道，目前有十註本和出土簡牘本兩種版本。前者是“道，使民與上級壹致，則可以與之同死，可以與之同生而不相危”。翻譯成現代漢語，就是“道，就是讓人民和君主都有* *。人是怕死的，要真的讓人們把生命獻給壹個君主是不現實的。除了壹些封建時期的所謂忠誠愛國者，他們有的是真的愛妳，有的是被迫愛妳，有的是假裝愛妳。具體是什麽情況，有興趣可以查壹下相關史料。(我這裏說的是人是王，但我說的是壹般情況，普遍性，不是特點。)後者。故可與之同死，可與之同生，民為詭詐。”兩個版本前面的內容是壹樣的，只是後半句不壹樣。“人都是騙人的”，翻譯成現代漢語就是“使人不敢違抗”的意思。這個版本更符合當時春秋戰國的社會特點(據考證《孫子兵法》成書於戰國初期)，所以采用這個版本更可信。我對孫子“道”的理解天時不如地利，地利不如人和。團結就是力量，鼓起勇氣，更註重政治技巧的運用，讓人回歸家園，形成凝聚力。政治，就是通過出臺相關政策，加強對民眾的政治宣傳，鼓勵民眾，組織民眾，團結民眾，達到對民眾進行意識形態控制的目的，從而促進生產，增強民眾對國家的認同感和歸屬感。哈哈，好處多多。不再舉例。為什麽要把“道”放在第壹位？要知道，軍事是政治的延續，政治是為了國家和君主的利益(古代)，軍事是謀利的暴力手段。而政治是軍事的基礎。沒有好的政治政策，就不會有好的經濟、文化、外交、科技等。，這些都與綜合國力有關。沒有經濟，沒有科技，打贏這場戰爭，是不可能的。所以，把“道”放在第壹位。
問題三:《孫子兵法》說:“知己知彼，百戰不殆。”這是什麽意思？出自軍事家:“孫子？《求攻》篇說:“知己知彼，百戰不殆；知己知彼，壹勝壹負；互不相識，不認識朋友，每壹場戰鬥都會有危險。“這意味著，在軍事糾紛中，知己知彼，百戰不殆；不知己知彼，勝敗幾率對半；不知己知彼，只有百戰不殆。
問題4:《孫子兵法·三十六計》中有哪些謀略？贏得戰爭的第壹套策略。
第壹個計劃是橫渡大海。
對某事過於小心會導致意誌的松懈。妳習慣的東西不容易引起懷疑。壹個陰謀隱藏在陽光下，好像是光明正大的。有些秘密，機密的東西是永遠不會暴露的。再光明正大的人，也是溫柔可愛的人。兩國交戰，正義也是，非正義也是。這是人之常情，自然之常情。
第二個計劃是從魏手中救出趙
要進攻集中的正面敵人，先用計謀分散他的兵力，然後各個擊破。與其主動出兵打擊敵人，不如迂回到敵人薄弱的後方，伺機殲滅敵人。
古人雲:“管兵如管水。”面對兇猛的敵人，壹味進攻無異於向石頭扔雞蛋。不如避其鋒芒，或攻敵之弱點以牽制之，或攻敵之要害以威脅之，或饒敵之背以攻之。這樣敵人就不得不放棄原來的目標，掉頭自救，趙就有救了。要救趙，首先要守趙，以攻為守，積極進攻，找到敵人牽制敵人的關鍵，這就是“圍魏救趙”。
第三個計劃受阻。
敵我之間的差距非常明顯。如果單方面開戰，顯然對自己不利，而盟友還沒有做出參戰的決定，怎麽辦？如果我們試圖動盟友，引導他們先打起來，打頭陣，做自己的後盾，很可能是他們先損失慘重。同樣，如果妳帶兵打仗，妳也會受到重創。但是我們只能先考慮自己的利益。所以，盟軍動員起來，戲就要演好。
第四個計劃是等待和等待。
使敵人陷入困境，不是直接派兵進攻，而是采取“損剛益柔”的方法，使敵人由盛轉衰，由強轉弱。
第五個計劃是渾水摸魚。
敵人有危險的時候，就要趁機出擊，取得勝利。這是強者利用優勢，奪取戰機，制服弱者敵人的策略。
第六個計劃是轉移註意力。
敵人的混亂就像雜草叢生，他無法預料會發生什麽。這是《易經》占蔔中提到的那種混亂和戰敗的象征。所以要利用敵人無法自己決定的機會取得勝利。
第二套敵方戰術
第七個計劃是無中生有。
用虛假的圖像欺騙敵人，但不是最後，而是巧妙地由虛變實。換句話說，先用小幻術，再用大幻術，最後幻術突然變成了真理。
第八項措施是黑暗
故意暴露我們的行動，防止敵人集結固守某地，然後我們繞到敵人背後發動突然襲擊，打敵人不備，出其不意取得勝利。
第九個計劃是隔岸觀火
當敵我矛盾激化而四分五裂時，就要等待局部形勢的惡化。那時，敵人將是暴力和殘酷的，他們將互相殘殺，必將帶來自己的毀滅。我們的藥采取順從的態度，然後照著鏡頭行動，占了漁翁之利。
第十個計劃把匕首藏在微笑中
盡量讓敵人相信我們是善良友好的，這樣才不會有所防備。
我們正在秘密策劃，積極準備，等待時機，不讓敵人察覺，采取應變措施。這是壹個藏汙納垢，以柔制剛的伎倆。
第十壹計李僵了
當局勢發展到損失不可避免的地步，就要犧牲壹些局部來換取全局的勝利。
第十二個計劃是偷竊
敵人的小漏洞也必須加以利用。再小的利益，我們也要努力爭取。把敵人的小漏洞變成我們的小勝利。
第三套攻擊戰術
第十三米驚嚇
發現可疑情況，必須查明真相，偵察後才能行動；反復了解和分析敵情是發現劇情的重要途徑。
第十四計重生
如果妳做了什麽事，不要求助；如果妳什麽都不做，就求助於別人。不是我被別人支配，而是我支配別人。
第十五個計劃是轉移山上的老虎
等待自然條件對敵人不利時再圍攻敵人，以人為假象引誘敵人。如果向前進攻有危險，那就想辦法讓敵人反過來攻擊我。
第十六個計劃是欲擒故縱
如果敵人被逼得走投無路，它會拼命反擊。讓敵人逃跑可以減少他的氣勢。
緊緊跟隨逃跑的敵人，不要逼得他太緊，以消耗他的體力，瓦解他的鬥誌。等到敵人士氣低落，軍心渙散的時候再去抓，避免不必要的流血犧牲。總之，如果我們不向前推進，並使敵人相信這壹點，我們就能贏得戰爭的光明結局。
十七計劃拋磚引玉
用非常相似的東西引誘敵人，> & gt
問題5:《孫子兵法》中的說法是什麽意思，好的戰士是戰無不勝的？我記得還有另外半句，是連在壹起的:“所以，好的戰士是立於不敗之地而不輸於敵人的失敗。”
意思是:善於戰鬥的人，壹方面懂得為自己創造不被打敗的條件，另壹方面也不會放過任何可以被敵人打敗的破綻。
以前有人說過，戰爭就是犯錯少的壹方贏，和這句話是壹樣的。
問題6:《孫子兵法》是什麽意思？妳好，作為壹個喜歡兵法的人。
我只能回答更深層的意思。
《孫子兵法》總綱在開頭。
孫子兵法開篇:“兵家之大事，生死之地，生死之道，不可不察。”如何進行檢查？“所以要學五物，學之，求其情:壹是道，二是天，三是地，四是將，五是法。”五個基本要素:道、時、地、將、法制。應以決定戰爭勝負的五個基本因素為五件事，以五件事衍生出的七個方面、七項措施為緯度，對比衡量敵我，探究戰爭勝負的態勢。另外，“誰是主？誰能夠？什麽是天地？法律是什麽？誰更強？誰練士卒？誰是賞罰？我知道結果。”君主是否有辦法，將軍是否有能力，能否得天時地利人和，法律能否順利實施，是否有精兵強將，屬下能否配合巧妙，賞罰分明，打仗之前就已經可以知道勝敗。“道、天、地、將、法”，“主有道，必能合天地，律令、強兵、練兵、賞罰分明”孫子從大局上判斷勝負。孫子在戰爭開始前就已經告訴妳了，我已經可以知道妳是怎麽贏的，怎麽輸的。這就是大局，怎麽才能操縱大局，讓局勢偏向我們這邊呢？“所以，可以顯不能，用而不顯，由遠而近顯，由遠而近顯。誘之以利，取之以亂，備之以備，強而避之，怒而撓之，卑而驕，勞而不動，攻其不備，出其不意。”妳可以打但假裝不會打；本來想用兵卻偽裝成沒有兵；它應該從近處攻擊，但它假裝從遠處攻擊；它應該從遠處攻擊，但它假裝從附近的地方攻擊。若敵貪利，則以利誘之:若敵營亂，則趁機破之；如果敵人實力雄厚，就要加倍防備；如果敵人強大，那就避開他；如果敵人易怒，就戲弄他，使他失去理智，輕舉妄動；如果敵人看不上我，會讓敵人更加囂張，然後找機會攻擊他；如果敵人得到了充分的休息，那麽就設法使他疲勞；如果敵人是團結和諧的，就要盡量疏遠他。《孫子兵法》第壹章總綱，從戰略的角度把握壹場戰爭的勝敗，“道、天地必主法”。五事之中，“道”居首位。(接下來嶺南大講堂將進行道德經典與現代管理講座，聽楚教授繼續為您講解管理之大“道”。)孫子的“道”有四層意思。首先，孫子自己給“道”的含義是這樣的:“道使人在世間壹致，可與之同死，同其生而無險。”可見，孫子的“道”與老子的“道”是不同的。不是萬物之始，而是為了君主。君臣同心，民心相通。他們可以生活在壹起，也可以死去。後來他說“上下有同欲”，他們的欲望和追求是壹致的。這個道是內在的。其次，孫子說:“不戰而屈人之兵，是好的。”這個道是針對對手的，是以仁為本的。而且，軍事上的勝敗是微妙的，有時候就是這麽不可預測。拿破侖的滑鐵盧，沒有當時的天氣，不可能按時到達，最後輸的可能也不是他。諸葛亮說:“謀事在人，成事在天。”道還包括很多不可預知的因素，不可預知。最後孫子說“兵者狡猾”，講的是謀略和政治。仁為本，權為輔。孫子兵法經常出現:計、謀、智、識、力、形、勢、利、誘、專、分、策、濟、巧、拙、狡、狡、謀、攻、攻、攻、數、虛、實、勇、畏、強、弱、任。其中“力”主要指偶然性，力的本義是權衡輕重，衡量嚴重程度，戰術是指衡量謀略程度。但是就像看孫子兵法壹樣。孫子兵法是最殘酷、最具操縱性、最不可預測的藝術，軍事戰爭直接展現了人類的心智。魯迅先生說中國歷史上寫的是“吃人”二字，那麽這本書描寫的是不是充滿血腥味的最殘忍的吃人藝術？其實《孫子兵法》雖然強調戰術變化，但是越讀《孫子兵法》，越深刻地感受到“道人貫穿戰術變化”。“用兵之法，國為上，破國次之；全軍最好，其次是破軍；全旅最好，破旅次之；整兵最好，破兵次之；全吳為上，破吳為下。”要打敗敵人，就必須不流血地戰鬥...> & gt