身體總是被權力的意誌所指揮，身體總是被權力的意誌所鐫刻。生命之火在危機時刻窒息，在死亡邊緣舞蹈。
什麽樣的人才能掙脫人間地獄的枷鎖，完成自我救贖？
？電影《肖申克的救贖》告訴我們，什麽樣的潛在英雄才能沖破生活的枷鎖。
？只有那些有自立能力和自由精神力量之翼的人，才能掙脫生活的枷鎖。
？這種束縛無疑是制度化的消極。
？什麽是制度化？什麽是制度化的消極？
個體自發地調整自己的行為集合，以適應當前社會的期望，從而適應自己的社會。制度化的消極方面是指人類社會的統治階級或權力意誌利用人的可塑性和不可逆性來馴服人體，期望達到符合權力意誌目標的身體，從而剝削人體的剩余價值。這就像把可塑性無限的滾燙鐵水倒進壹個制作精良的模具裏，然後等著它幹。
？19世紀的科學家巴甫洛夫對狗的神經條件反應的實驗實踐做了很好的理論註解。
從原始社會帶出來的狼孩不會說話，四肢著地，吃肉的時候用牙齒咬，同時流口水。這無疑是人被狼馴服了，被狼同化了，這無疑是站在食物頂端的人類的恥辱！也是對人類萬物精神無限可能性的剝奪。
雖然用力量和意誌馴服人體的經驗還不如心理學家通過實驗總結出來的馴服人體的規律。但它已經和人體打交道幾千年了。
根據人類歷史的相關記載，在原始部落時期，人類就已經通過砍下戰敗民族的頭顱來恐嚇同壹批戰敗民族，通過恐懼將戰敗民族馴化為奴隸。
？東亞的敘利亞帝國，人類文明最早的起源，記載了這樣壹件事:帝國先驅們把敵方首領帶上囚車在街上巡邏，借此炫耀自己帝國的強大。被擊敗的敵軍首領和他的軍隊被不斷投擲石塊的帝國群眾羞辱，從而將他們的自我恐懼寫入他們的身體。
？當人類文明進壹步發展到封建主義的時候，權力意誌開始通過在絞架上吊死、殺死或者在菜市場路口砍死的方式來恐嚇潛在的不聽話的人，也通過恐懼把這種馴服的秩序燒進其統治下的人民的頭腦，讓這些人在肉體上服從權力意誌的命令。而這些權力意誌往往會讓這些沒有自我思想的生命體去開疆拓土，修路，修宮殿等等。，來滿足自己的饕餮欲望。這是對最底層人民體力勞動的無償剝削，是對剩余價值的剝削。影片中，典獄長要求主角及其同夥修整屋頂，或者要求主角及其同夥砍伐樹木，就是這種現象的再現。
？人類文明在工業文明之後進入資本主義時，就表現出壹套極其精妙的馴服身體的方式，盡可能多地榨取身體的剩余價值，為自己謀取利益。
常指資本主義用理性主義把分解的命令寫入工人體內，以滿足工業標準化的要求。工人壹旦年老體弱，就把橋踢倒，踢走。但是，人體的功能被充分利用後，勞動者無法獲得新的技能，因此無法適應社會的發展。相反，他們經常投河自盡或上吊，或哀嚎並死於貧困和疾病。65438+2008年底，65438+2009年初，美國的歷史記載了無數悲慘的工人，面黃肌瘦的童工在那裏幹體力活，還有每天幾乎20個小時不眠不休的可怕記錄。
？電影《肖申克的救贖》向我們展示了人體是如何被馴服的。
？權力的意誌是如何微妙地馴服身體的？同時也告訴觀眾如何用資本主義的理性馴服人體。
衣服是人類靈魂的保護膜，但電影的開頭卻用水洗主角。通過對人體的裸洗，徹底羞辱了人的基本羞恥感，從而剝奪了人最基本的自尊。
就像電影裏的經典臺詞:把信仰交給上帝，把身體交給我。
？對於那些不把屍體交給典獄長的人——小胖子，他們享受著監獄裏獨壹無二的盛宴——暴力下的死亡聖餐。面目猙獰的獄警頭用暴力挑起了壹場血肉之軀的視覺盛宴，向這些新來的囚犯宣布不服從的後果。
權力的意誌需要在所有人面前展現它的力量，殺死小胖子就是壹種權力的宣示。
監獄是個封閉的地方。
每天早上鈴聲壹響，囚犯們就排隊去開門。監獄中間的中央位置可以觀看所有人。處於中間是力量的展示。它可以壹直監督每個人。妳可以在妳的頭腦中呈現壹種威嚴。這是壹個全景開放的建築，是權力意誌的體現。
？監獄以封閉的方式囚禁人體。監獄通過中心全景、開放的、居高臨下的無時無刻不在審視霸權，將囚犯對權力意誌的恐懼寫入每壹個囚犯的身體和靈魂，從而將權力意誌的指揮和自我監控的條件反射融入人體。
瑞德淋漓盡致地向我們展示了這壹幕，那就是上廁所擠不出壹滴尿，這是對身體的自我監控條件反射，只有向權力意誌報告時才能擠出尿來。
？這就是《肖申克的救贖》華麗炫目的技巧，向我們展示了權力意誌馴服肉體，消磨人類自我意誌的可怕景象。
？電影還用圖書管理員布魯克斯的故事生動地展示了什麽叫做制度化的消極！
影片以圖書管理員布魯斯無聲而沈重的死亡告訴我們什麽是制度化的消極。
老布在監獄呆了50年，老布年輕的時候也在監獄呆過。而且年輕的時候可塑性最強。人在年輕的時候，神經也最容易被權力意誌的命令所書寫。老布錯誤地把監獄生活當成了常態化的社會生活，老布的身體完全被權力意誌所仲裁。馬可完全是由權力意誌的命令和意圖寫成的。他生活在監獄裏，如魚得水，愜意地享受著監獄的生活方式，監獄的生活方式甚至成為了他存在的意義。說到底，監獄裏的生活規範才是他的保護色，而監獄外的生活就像是壹片惡毒的叢林。這是因為當人的神經是可塑的時候，往往是不可復制的，不可逆的，在老年固化後無法再學習新的知識。
所以老蔔出獄的心理狀態就像壹只驚慌失措的兔子，而監獄外的社會就像壹個張著大嘴等著吞噬他的惡魔。在這種心理狀態的壓力下，他想通過恐嚇他的獄友來逃避進入監獄外的社會。
監獄外的社會在櫥窗裏展示華麗的商品、時髦的衣服和新車。監獄之外的世界以這種快速的創新為榮，就像壹個驕傲的國王不經意間踏入了這片千變萬化的領地，布魯克斯看著無力更新自己的知識。
？監獄外的世界，用千變萬化的新奇的人、事、物來裝扮自己。監獄之外的世界，帶著強烈的陌生感不斷吐槽刺痛布魯克斯，同時告訴布魯斯:妳不能活在這個新世界裏，妳不能活在這個新的生活方式裏，妳不能活在監獄之外。
監獄外的世界正以壹種新奇而強烈的陌生感，以壹種新的社會方式盯著老蔔！就像壹個男生在校園裏拿著蠟燭唱著歌表白被女生拒絕壹樣，他覺得周圍所有的聲音都在嘲笑他。就像壹個被強奸後跌跌撞撞回家的女孩，她覺得任何人在回家路上不經意的眼神都是壹種無情的嘲笑，壹種蕩婦屈辱的凝視嘲笑。
監獄在盯著。監獄是靈魂的凝視！
對布魯斯來說，外面陌生而陌生的社會是心靈的自我凝視，那就是監獄。
認知停滯更新的布魯克斯，每壹個全新的人、事、物都像壹只邪惡的流氓野獸。
這些邪惡的流氓在暗中監視他，時刻欺負他，侮辱她，準備下壹秒就把他撕成碎片。老布是待宰的羔羊。
只有橋上的吊繩才能讓他免於壹直被欺負被羞辱。
《老布此訪》也是壹個被馴服者的遺言記錄。
影片還展示了老布馴服這只鳥的結果。
“伯頓在傑克出獄的前壹天把他放了出來，傑克立刻漂亮地飛走了。但是在伯頓離開我們這個幸福的小家庭壹周後，壹個朋友帶我去了操場的角落，伯頓以前經常在那裏閑逛。有壹只鳥像壹堆臟床單壹樣躺在那裏，看起來很餓。
我的朋友說，“那是傑克嗎？”是的，是傑克，那只鴿子像泥土壹樣躺在那裏。"
圖書管理員老布和伯德在監獄的緩慢時光裏被權力的意誌馴服，告訴我們什麽是消極的制度化。這就是權力意誌通過身體的神經可塑性來馴化身體，從而剝削身體的剩余價值，然後在身體的剩余價值被榨幹之後，就像是我們的鞋子壹樣被丟棄。
權力意誌通過對人體可塑性的不可逆的規劃和馴服，抹殺了其自由意誌，排除和剝奪了身體的擁有者獲得其他輝煌生命的可能性。
以上情節血腥地向觀眾展示了權力意誌是如何踐踏和馴服人的肉體的，也向我們展示了制度化的可怕結果。
為這種權力意誌提供如此精細而密集的外科手術式訓練的方式，是具有強烈逐利傾向的資本主義。
資本主義興起時，宗教中的愚昧思想被人文主義熱情結合理性主義清洗，出現了日心說戰勝地心說的現象。但隨著資本主義的繁榮，資本主義用理性主義和宗教儀式來馴服人體，抹殺人的自由意誌。
這壹幕不僅發生在監獄，也發生在學校、工廠和社會的每壹個角落。
電影裏有這樣壹個情節，老布向主角要了壹只蟲子餵他的鳥。這發生在吃飯的時候，這種吃飯方式就是具有宗教意義的共餐現象。
用餐制度規定了如何祈禱！以什麽形式祈禱！設定祈禱的時間！為祈禱而祈禱！這種行為體現了壹個任務的可解剖性和可分解性，符合整個工業社會標準化的進程。
當時資本主義也把這種方式推廣到學校:1小時後最後壹次鈴響時，壹個學生開始按鈴，1鈴響時，所有學生跪下，雙手合十，眼睛低垂。念完禱文，老師會發出壹個信號讓學生站起來，第二個信號讓他們贊美基督，第三個信號讓他們坐下。
按照難易程度把科目按順序排好。學生每周、每月、每年都有排名。在這種強制制度下，每個學生根據自己的年齡和表現屬於壹定的水平。成績好的和成績差的分不同等級。
為了幫助老師，從優秀學生中挑選了壹批軍官、班長、觀察員、課代表、輔導員、禱告朗讀者和作家。
觀察者應該記錄下誰離開了座位，誰在說話，誰沒有帶念珠或祈禱書，誰在彌撒那天表現不好，誰表現不好，誰總是在街上聊天或表現不好。課代表負責監督誰在學習時說話或哼唱，誰浪費時間玩而不做作業。
17世紀工業時期，保持著宗教氛圍。早上進場後，所有人必須洗手，向上帝祈禱，並在工作前畫十字。同時，通過新技術的功能來規劃身體。這種新技術用於控制每個人的時間，調節身體和能量的關系。保證時間段的積累，致力於利潤的持續增長。利用控制手段最大限度地榨取員工身上的剩余價值，很容易組織起來。
這就是權力意誌和資本主義的勾結。在壹個角落裏，他們在陰謀得逞後發出快樂而傲慢的聲音。
這是壹個罪惡的世界。
這也是壹個末日審判的世界。
電影裏墻上的臺詞:上帝的審判快到了！它象征著這是審判的終結。
上帝會審判所有活著和死去的人，救贖者會上天堂享受永恒的幸福，被懲罰的人會下地獄遭受永恒的懲罰。
在審判結束之前，義人也必須接受審查。在救贖之前，必須對義人進行評估。只有符合他們條件的人才能被救贖。
只有具備自立能力和自由精神的人，才能在罪惡沈淪的世界裏得到救贖。為了擺脫消極的制度化。
影片接著悄悄地向我們展示了權力的意誌，試圖馴服主角卻遭到反抗。
於是，這位氣質高雅的英雄像光潔的閃電壹樣劃破邪惡的陰雲，華麗登場。
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毫無疑問，男主角具有救贖的潛力，同時他在這部電影中扮演了壹個頑強的傳教士的角色。
主人公不屈不撓的意誌和極其崇高的自由精神像傳教士壹樣驅走了瑞德的猶豫和迷茫。
在這部電影中，瑞德也有被救贖的可能。
瑞德在監獄裏如魚得水。他賣各種各樣的小玩意。主角挖坑越獄的正是賣小錘子的瑞德。而這樣壹種奇跡般的能力，顯然給瑞德打上了壹個自力更生的強烈形象。
瑞德在困惑中也有壹定的自由意誌的表達。
影片點睛之筆的經典臺詞出自瑞德之口:這些監獄很有趣。起初，妳討厭他們。過壹段時間，妳就習慣了。足夠的時間過去了，妳不能沒有他們。那麽這就是制度化。
聽著，我的朋友，希望是件危險的事情。我希望它能讓人瘋狂。有些鳥是關不住的，因為它們的每壹片羽毛都閃耀著自由的光芒。全都出自瑞特之口。
自由的精神和毀滅的精神交織在這個人身上，陰暗地浮現出來，就像壹個在罪惡和毀滅的海洋中溺水的人，手裏拿著壹小片自由的浮木。
就像幹渴田地裏的生命種子，只需要自由的雨水來激活生長和發芽。
於是主角通過壹次完美的越獄激活了瑞德的種子，也帶領瑞德從罪惡之海走向了另壹個彼岸。
主角也是壹個具有被救贖潛力的完美對象。
有自力更生的能力。
四肢再強壯，也掩蓋不了智力低下的公安局長。主角聽到這個消息後，在冒著生命危險的情況下，以高超的避稅能力贏得了警察局長的信任，從而為自己在監獄中爭取到了壹個特殊的位置。表現了主角的自立、敢於冒險和極其聰明的大腦。
脆弱的墻可能在等待壹顆願意的心告訴它，有可能鑿穿它，逃出監獄。所以主角通過十幾年的不懈堅持，穿透了這堵墻。此外，他六年來壹直堅持給州議會寫信以爭取資金，這表現了主人公為囚犯自力更生的毅力。
主角有自由的精神。
陽光照耀在肩膀上，像壹個自由的人。
比如為屋頂上的很多犯人爭取喝啤酒的權利。夥伴們也舒服的喝著小酒，悠閑自在。然後主角臉上露出了迷人的笑容，畫面十分迷人。這無疑是自由的光輝溶解了束縛靈魂的鎖鏈，讓生而具有不可剝奪的尊嚴的人在每壹個囚犯的臉上重新綻放。
他們唱出難以形容的美，令人心碎，歌聲直入雲端，超越失意囚犯的夢境，就像壹只鳥飛進牢房，讓石墻消失得無影無蹤。這時，沙堡裏的囚犯們似乎自由了。
主角的自由精神很強，像壹個甘於吃苦的傳教士壹樣說教。宣揚自由精神是壹種信仰，所以我甘願被關在黑屋子裏。
壹曲《費加羅的婚禮》，將自由的陽光灑向了監獄裏的所有人。身體在功利之箭的拉扯下狂奔，靈魂卻沒有跟上。熙熙攘攘的社會，也許會在忙碌的工作之余停下來聽聽音樂，把靈魂從身體裏抽出來，感受壹下自由的可貴。
主角無疑是壹個完美的潛在救贖對象。他只需要壹點點刺激。
這種激活叫原罪，不是否定原罪，而是積極。
所以電影知道主角是被典獄長槍殺的無辜青年後，主角如夢方醒。
這意味著，權力意誌與資本主義的聯盟，像壹個黑幕，籠罩著整個人類的正義，在這個黑幕下的人，任何時候都沒有被人類法律救贖的可能。
對妻子被害無辜入獄的最後懺悔，也是自我認定原罪。
"...是的，我殺了她。雖然我沒有開槍打她，但我導致她離開了我，她因為我而死。”
而這兩個情節恰恰讓主角下定了越獄的決心。
而越獄成功後在雨天張開雙手擁抱天空的情節，其實也是為了擺脫世間的汙垢罪惡，得到救贖而與上帝訂立的新盟約。雨中閃電的比喻:照亮我心的光不是我的，是上帝的。因為人類世界已經是罪惡和腐朽的地方，已經是審判的地方。只有那些有自立能力和自由精神的人才能被上帝救贖。
這種想法深深植根於美國新教徒到達北美後迫不及待改造加爾文主義的新理論:當我思想開放，當我在燃燒純潔的愛時，加爾文能對我說什麽？
也將這種觀念深深植入了美國人的心靈。
把自力更生的能力和自由的精神放在美國價值體系的首位。
自由的精神是自立的前提。
只有認識到自由的精神，才能認識到人的潛能的無限可能，認識到人的無限可能。
美國的新教徒認為，人和做盒子不壹樣，維度和能力都壹樣。不，他們在驚人的九個月後來到這個世界。每個人都有不可估量的人格和無限的可能性。
正是人類的無限潛力，才會為每個個體創造出不壹樣的輝煌人生，為每個個體創造出豐富精彩的人生，這也是這個社會的亮點。
自力更生意味著實踐自由的精神概念，並通過自力更生與上帝訂立新的盟約。
在新世界開荒的艱難時期，需要通過人的能動性與上帝再訂立壹個契約。
同時，自立的能力宣告了人獨立於上帝，個人獨立於社會。
自力更生可以從各種有形無形的枷鎖中解放出來，從教會、政府、學校、各種生活等的習俗和陋習中解放出來。自立是對壹切外在權威的徹底拒絕，是人的徹底精神解放。自力更生是人們獲得個人主權的保證。
權力意誌和資本主義在世界上的結盟，恰恰利用了人的可塑性和不可逆性，無情地剝奪了人的潛能和各種精彩的人生可能性。
所以，通過自力更生的能力和自由的精神，我們可以再次與上帝立約，人們可以服從自己的靈魂，感覺自己像羔羊壹樣純潔。所以我們可以在電影中看到逃亡後震撼靈魂的壹幕，這是來自新約的人神救贖的象征。他爬上滿是汙水的河，洗去罪惡，在彼岸重生。
同時，自立的能力和自由的精神也是對抗強權和意誌暴政的最佳方式。從權力意誌中贏回每壹項權利，削弱了權力意誌的壟斷性，糾正了傲慢的權力意誌。
影片中最終代表權力意誌的典獄長受到了懲罰，犯下了逾越之罪:我是世界之光。如果妳跟隨我，妳就不會走在黑暗中，但妳必須得到生命之光。
最後，最諷刺意味深長的壹幕，來自《聖經》書中用錘子敲出的凹槽。聖經指向的是自由的精神，而錘子指向的是自力更生的能力，這是對影片所傳達的核心精神的又壹次神奇的檢閱，但無論如何，典獄長不能兼得，只能被審判！
該法由美國總統尼克松於1970年簽署發布。其主要目的是確保工人的工作條件盡可能安全和衛生，為工人提供全面的福利設施並保護人力資源。該法涉及國會、勞工部、國家職業安全和健康審查委員會、咨詢委員會、國家工人賠償委員會、衛生教育和福利部長、雇主和雇員在職業安全和健康方面的責任和權利分配。下面給大家介紹壹下與職業安全健康法相關的司法經濟法考點知識。
司法經濟