法家最強調法律的作用。他們認為治國的關鍵是法律而不是人，認為“依法治國只是壹種措施”。為了推進法治，法家提出了“以法為本”，使法律成為人們言行的唯壹標準，法家還提出了法律的客觀性和平等性，從而使法家的“法”不同於“不與人親昵，極其高尚和謙卑”的禮。儒、墨、道都是與法家相對立的學派，但這些學派並不絕對排斥法律的作用。孔子雖然提倡“德治”，但並不否認刑罰的暴力效果。每當啟蒙失敗，他還主張訴諸暴力和使用懲罰。甚至當他聽到鄭國的統治者“殺死了所有的符號小偷”的消息時，他說:“好！政府寬則民慢，慢則糾猛。兇則民廢，廢則寬。赦則兇，兇則廣，政則和。”孟子曾說:“為政不為善，為善不可為己。”我們反對“上不去”“下不去”。到了荀子，他不僅“延禮”，而且“重法”。他在強調禮樂教化的同時，也強調嚴刑峻法的“法”，歸結為“治、禮、刑之經”。他甚至提出了“治則重刑，亂則輕刑”的思想。墨家非常重視“法”、“法器”或“規約”的作用，認為無論從事什麽工作，都要有“法”。“這個世界從事不能儀器化、儀器化的事業，沒有它也能成功。學者雖同，但有法。即使從事各種工作的人也有法律。”在墨家的刑法思想中，以殺人者死，傷人者罰，親疏為特征。道教雖然反對人為立法，反對嚴刑峻法，但同時也主張必要的刑罰使人“畏死”，說:“人若老是怕死，有驚無險，我只好殺之。誰敢？”可見，儒、墨、道三家都提到了法的作用，這是治國必不可少的。所有的學派都意識到了這壹點，但是每個學派的重視程度和側重點都不壹樣，尤其是儒家。到了荀子，他把法和禮上升到了同等的地位，“治、禮、刑之經”，從而為儒法合流奠定了基礎。資料來源:法律制度和社會
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