夏商時期，統治者的指導思想是“奉天理，懲惡揚善”，統治的合法性來源於天意。在西周，壹般人不會相信這樣的說法。在這種情況下，如何解決西周的合法性問題，成了建國之初西周統治者首先要解決的問題。夏商統治者堅持“天命不變”，西周統治者要想證明自己建國、反商、攻商的行為是合法的、正義的、有理有據的，就要改變“天命不變”說。西周統治者用歸謬法證明了天命是“可動的”，天命之所以動於西周統治者，是因為“天命歸賢”。西周的統治者要論證周是不是壹個“有德之人”。如果他是壹個“有德之人”，命運就可以歸於他們，周政權的建立就有了合法性。
周的“德”體現在兩個方面:
(1)社會生活:尊天護民；敬天保民，要求統治者敬天，同時又要時刻以高標準的道德謹慎嚴格要求自己，要“愛惜人民”。標榜“尊天”，最終落實到“護民”上“尊天護民”在最高統治者和最底層民眾之間建立了緊密的聯系。最高統治者不再絕對優越。他必須關註民生，讓人民過得好。
(2)法律方面:量刑慎重。所謂明德，就是崇尚尚德，尊重道德，這是慎刑的指導思想和保障。所謂慎刑，就是刑罰適度，不濫殺無辜，不濫殺無辜，從而形成了壹系列刑法適用於定罪量刑的原則。也就是說，無論是立法還是司法，都必須尊重道德，慎之又慎，制定法律法規，任命法官，審理案件，施加刑罰，不能輕率。
西周法律指導思想的主要原則:親親相敬。親親是以父權制為中心的受人尊敬的親戚；尊重就是服從周王和各諸侯國的諸侯。西周國家的建立，在很大程度上保存並強化了血緣關系，將血緣原則與政治尊重原則緊密結合。以血緣為標準，確定身份等級，分配權利義務。
1，親親
所謂“親”，就是親自己的親人，愛自己的親人。與稀疏相比，它側重於調整家庭內部的關系。近親就像親密的朋友。關鍵是要孝順他的父親，他的兒子，他的兄弟和他的朋友，還有他的兄弟。
2.尊重
“尊老愛幼”就是尊老愛幼。與自卑相比，它不僅調整父子、夫妻之間的關系，還調整君臣、貴胄、貴族、平民之間的關系。至尊無非是君主，我要對妳“忠誠”。
接吻是尊重的基礎，接吻是為了尊重。