西方哲學範文I:柏拉圖式的愛情&；mdash& ampmdash看看柏拉圖的哲學
愛，只有親情，才能讓人敢於為所愛的人付出生命；這不僅男性可以做到，女性也可以做到。
& ampmdash& ampmdash柏拉圖
哲學，壹門很深奧的學科，常常讓我們望而卻步，但哲學來源於生活，高於生活，是對最普通事物的抽象，是對最現實理論的總結。學了哲學，我更加了解生活，懂得了在生活中尋找真理，也學會了壹種思考，壹種總結和體驗的能力，學會了在生活中尋找哲學，升華生活。這門課是西方哲學，西方哲學和東方哲學有著千絲萬縷的聯系。幾千年來，東西方壹直在交流思想和哲學。但是西方哲學有壹種獨特的神秘感，很多西方哲學家的思想和理論也對我們的生活有很大的影響。他們的哲學觀反映在我們的日常生活中，只要我們認真去理解，哲學就在我們身邊。
柏拉圖，相信大家或多或少都知道。為了更好的接觸他，首先要了解他的生平簡介，他所處的時代背景，與時俱進造英雄。柏拉圖壹定有他超乎常人的非凡，這造就了他非凡的壹生。
我們都聽說過並向往這個浪漫的詞——柏拉圖式的愛情。在我們心中，它是最完美愛情的象征，是超越世俗的愛的力量。那麽，什麽是真正的柏拉圖式愛情，我們的理解是否正確？讓我們帶著這個美麗的詞走進西方偉大哲學家柏拉圖的世界，聽聽柏拉圖是如何為我們描述這種美好的愛情的。理解柏拉圖的愛情觀，需要我們理解他的思想，解讀他的世界觀，探究他的哲學理念。我相信每個哲學家都有自己的思想，都有非凡的思想成就。讓我們傾聽他們的內心，欣賞哲學家的偉大。
古希臘哲學家柏拉圖(約公元前427-公元前347)，也是整個西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之壹。他的哲學思想影響了歐洲哲學乃至整個文化的發展。他和他的老師蘇格拉底、他的學生亞裏士多德並稱為古希臘三大哲學家。柏拉圖出生於雅典，年輕時師從蘇格拉底。蘇格拉底死後，他周遊世界，到埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現自己的貴族政治理想。公元前387年活動失敗後，他逃回雅典，在壹座名為阿加爾德學院的體育館附近建立了壹所學院，並在那裏任教40年，直至去世。
柏拉圖沒有實現他的政治理想，但他的教學思想得到了很好的傳播。在教學中，柏拉圖非常重視對普遍性和壹般性的理解，尤其重視對學生思維能力的培養，認為概念和真理是純粹思維的產物。同時，他認為學生可以通過觀念世界在現象世界中的影子來回憶觀念世界，並承認感覺在認知中的刺激作用。他特別強調了早期教育和環境對兒童的作用。認為孩子在童年時期接觸到的東西對他有著永久的影響，教學過程要通過具體事物的感性啟發來喚起學生的記憶。柏拉圖的教學體系是金字塔形的。為了發展理性，他設置了全面而豐富的課程體系。他根據學生的心理特點，把他們分成幾個年齡階段，給他們不同的教學科目。至此，柏拉圖較為完整的金字塔形教學體系已經形成。
他壹生著述頗豐，其教學思想主要集中在《共和與法律》中。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，他的哲學體系博大精深，對他的教學思想影響很大。柏拉圖認為世界由“觀念的世界”和“現象的世界”組成。觀念世界是真實的、永恒的，人類感官接觸到的現實世界只是觀念世界的壹個淡淡的影子，是由現象組成的，每個現象都因時間、空間等因素而呈現出暫時的變化。柏拉圖的《理想國》也為我們描繪了壹個理想的烏托邦。柏拉圖認為國家應該由哲學家來統治。他的烏托邦要求每個人都有他在社會中的特殊功能，以滿足社會的整體需求。但是在這個國家，女人和男人擁有同樣的權利，男女完全平等。柏拉圖在他的最後壹部作品《法律》中進壹步發展了他關於法律作用的思想。他強調，法律是人類壹切智慧的結晶，包括壹切社會思想和道德。從理想上說，他推崇哲學之王的統治，“沒有任何法律或法規比知識更有力量”；他從實際出發，強調人類必須有法律並遵守法律，否則他們的生活將像最野蠻的野獸壹樣。
了解了柏拉圖的哲學思想，我們就很容易理解他的愛情觀。柏拉圖認為:“當心靈拋棄肉體，向往真理的時候，那麽思想就是最好的。”當靈魂被肉體的罪惡所感染，人追求真理的欲望就不會得到滿足。當人類對肉欲沒有強烈需求的時候，心情是平和的。肉欲是人性中獸性的表現，也是每壹個生物的本性。人之所以是所謂的高等動物，是因為人性強於動物性，精神交流是美好的，是道德的。“所以，柏拉圖式的愛情是壹種異性之間的精神戀愛，追求精神交流，拒絕肉欲。柏拉圖的愛是壹種理想的愛情觀，是壹種極其浪漫卻又不可能的愛情觀，是我們現代社會所缺乏的純粹的精神而非肉體的愛。柏拉圖說，這個世界上只有壹個人。對妳來說，她(他)是完美的，而且只對妳。也就是說，每個人都有他的完美對象，而且只有壹個。這是壹種完美的男女愛情觀，是壹種很難達到的狀態。雖然我們可以壹直堅持這個信念，在愛情的道路上繼續前行，但現實並不總是如人所願。我們在努力尋找那個在世界某個角落等著我們的人。但是，這個過程有時是那麽漫長而痛苦，所以柏拉圖的愛情是理想的。
有壹個關於柏拉圖式愛情起源的哲學故事:
有壹天，柏拉圖問蘇格拉底:“什麽是愛？”
蘇格拉底笑著說:“妳去麥田裏，摘下最大最好的麥穗。過程中只允許妳摘壹次，只能往前走，不能回頭。”柏拉圖照蘇格拉底說的做了，很久都沒回來。
蘇格拉底問他是不是他挑的？
柏拉圖搖搖頭說:“起初我以為出去很容易，很有信心，結果卻空手而歸！”"
蘇格拉底繼續問:“原因是什麽？”
柏拉圖嘆了口氣說:“好的很難看到，但我不知道這是不是最好的，因為我只能挑壹個，所以我別無選擇，只能放棄；於是，我繼續往前走，想看看有沒有更好的，但是越往前走，越發現沒有之前看到的好，就沒摘；到了最後才知道最大最飽滿的麥穗已經錯過了，只好空手而歸！"
這時，蘇格拉底意味深長地說:“這是&；lsquo愛& amp；lsquo；。"
之後就產生了柏拉圖式的愛情。
柏拉圖式的愛情是壹種精神上的愛情，包含著深刻的哲學思想。確實不是每個人都能得到和理解。這種超越肉欲的愛也與柏拉圖的哲學和教學哲學密切相關，充分體現了他的唯心主義理論。他主張政治平等和自由，強調因材施教和因時制宜。從柏拉圖的思想來看，他的所有理論都體現了壹種理想化的狀態，這也與他未能實現自己的政治理想有關。他年輕時熱衷於政治，希望能參與政治事務，公正地治理城邦，但實踐經驗告訴他，包括雅典在內的所有城邦都做不到這壹點。最後，他認為只有在正確的哲學指導下，正義與非正義才能被區分，只有哲學家成為統治者或者政治家成為真正的哲學家，城邦治理才能真正公平。
學習了西方哲學，才知道哲學並沒有那麽深奧，其實就在我們身邊。而且，生活中的很多事情都可以上升到哲學的高度，就像我們身邊的愛情壹樣。我們渴望柏拉圖式的愛情。雖然我們無法達到如此純粹的精神上的愛，但我們可以以此為目標。哲學和生活是我們學習的最佳途徑。我們可以對哲學有更深刻的理解，對人生的真諦有更細致的了解。在以後的生活中，我會更多地運用哲學，並與實踐相結合。
西方哲學範文2:蘇格拉底的哲學思想
蘇格拉底是西方哲學史上的重要人物，他的哲學對整個西方哲學產生了深遠的影響。是西方古典哲學史上最偉大的哲學家。因為他的出現，哲學變得和過去很不壹樣。
壹.生活
蘇格拉底出生在希臘雅典的壹個普通市民家庭。他的父親是雕塑家，母親是助產士。他外表平凡，語言樸實，卻有著神聖的思想。少年時，蘇格拉底從父親那裏學會了雕刻技巧。後來，他熟悉了荷馬史詩和其他著名詩人的作品，自學成才。他以傳授知識為生，三十多歲就成了不拿工資、不辦圖書館的社會公德教師。蘇格拉底認為自己是上帝給雅典人的禮物和使者。他的任務是整天與各地的人交談，討論問題，探索對自己最有用的真理和智慧。因此，他壹生大部分時間都在戶外度過，他喜歡在市場、運動場和街道等公共場所與各行各業的人交談。比如什麽是虔誠？什麽是民主？什麽是美德，什麽是勇氣？什麽是真理？妳的工作是什麽？妳有哪些知識和技能？妳是政治家嗎？如果是，妳對治理有什麽了解？妳是老師嗎？在教育無知者之前，如何征服自己的無知？等壹下。貫穿這些討論的主題是引導人們認識到，人們在這些至關重要的問題上其實是非常無知的，所以人們需要通過批判性的討論來尋求什麽是真正的正義和善良，從而達到改造靈魂、拯救城邦的目的。作為公民，他三次參軍，當過重步兵，在戰爭中表現出頑強和勇氣，在戰鬥中不止壹次營救受傷士兵。此外，他還在雅典公民大會中擔任陪審官。40歲左右，他成為雅典的知名人物，參加了壹個500人的會議。在雅典，他與當時許多智者就哲學問題展開辯論，主要是關於倫理和教育以及政治，被認為是當時最有智慧的人。但雅典恢復奴隸主民主制後，蘇格拉底受到指控，被判死刑，罪名是藐視傳統宗教、引進新神、腐蝕青年、反對民主。他拒絕了朋友和學生要求他求饒和外出逃亡的建議，喝下毒酒自殺，終年70歲。
二。主要哲學思想
1.認識論
古希臘人蘇格拉底提出了從個體到普遍的通過相互對話來尋求真理的方法。基本內容分為三步。(1)的出發點是“知其無知”，不事先提出任何武斷的原則。反駁自然哲學家在重要問題上提出的論點互不相同，其思辨超出人類知識的極限，批評智者派懷疑壹切否定壹切、放棄求知的原則。(2)愛知識(Elos)和互相交談，很難尋求到真正的知識，也促進了提問者和提問者之間的友誼。(3)目的是形成概念，獲得真知。集中各種對立的例子，用歸納法從個別具體的例子中尋求普遍的概念或永恒的本質。壹方面發揮積極作用，有壹定的辯證因素；另壹方面，強調“知其無知”和“知己知彼”，從自知中求真。蘇格拉底的認識論把知識建立在理性的基礎上，認為壹切知識都是概念的。概念是普遍的、不變的，是拋開具體事物的特殊屬性而形成的。因此，知識是普遍的、絕對的、永恒的。他“知其無知”，認為人們壹般所說的知識不是真正的知識，因為它們都是變化的，沒有永恒的價值；但是他們仍然認為他們有知識。蘇格拉底認為他沒有達到那種絕對的、永恒的、真實的知識。從這個意義上說，他認為自己是無知的。蘇格拉底提出的這壹命題包含著寶貴的思想，即不應該停留在個體和具體，而應該上升到普遍。這個觀點是人類認知史上的壹個進步。蘇格拉底認為，人不可能認識外部世界，也不應該認識外部世界。因為他認為自然是上帝創造、支配和管理的，人類的理性不可能知道上帝創造了什麽。只有放棄自己的自然知識，承認自己無知的人才是明智的。可見，蘇格拉底的“自知無知”是反對人們從客觀自然中獲取知識的。
2.目的論
從智者開始，古希臘哲學從關註自然本身轉向關註社會倫理和人。但他們只停留在感性階段，只能得出相對論結論。直到蘇格拉底，這種情況才得到根本改變。蘇格拉底在反對自然哲學中對原因提出了自己的見解，即目的論。在蘇格拉底看來，世界之所以如此，是因為有壹種支配性的力量，讓壹切都變成這樣，是最好的。這種主導力量就是“善”(“善”)。善是他哲學思想的壹個基本概念，是事物之所以“為什麽”的原因。在蘇格拉底的哲學中，善或目的具有相同的意義。他認為萬物的存在和發展都追求壹個完整的原則，整個世界的壹切都有這樣的目的。這樣，蘇格拉底就把目的論作為了他的世界觀。用目的論解釋世界是蘇格拉底哲學的壹個重要特征。古希臘哲學始於蘇格拉底，自然哲學中的決定論世界觀被目的論世界觀所取代。目的論的提出是為了對世界的統壹性、事物由低到高的發展過程以及自然界的和諧現象做出哲學解釋。這種解釋試圖克服自然哲學中的機械決定論，宇宙運動的循環論，以及所有精神和意識現象都歸結於物質構成方式不同的片面觀點。同時力圖克服智者不註重研究，把壹切都看成是相對的、主觀的、值得懷疑的錯誤觀點的原因，在認識史上具有壹定的理論意義。
3.美德理論
“德性即知識”是蘇格拉底倫理學的核心命題，他的著名論題“德性即知識”開啟了西方道德理性主義的先河。“美德即知識”是蘇格拉底關於理性人素質的論述，也是關於道德倫理的論述。“德性即知識”作為蘇格拉底倫理學的壹個基本命題，表明德性的本質是知識，人的理性本質和道德本質是壹致的。蘇格拉底追求的是壹種關心人類靈魂的普世道德真理。這個命題離不開蘇格拉底的“認識妳自己”和“善是人生的最高目的”。“認識妳自己”是關心妳的靈魂，也就是追求關於美德的知識；追求善，把“善”作為人生的最高目的，才是高尚的人生，才是有意義的人生。而且他認為人性本善，不可能自願從惡，這是人性使然。有些人作惡是因為他們對美德沒有正確的認識。人的理性只要追求知識，就不會犯錯。
4.方法學
蘇格拉底認為，壹切知識都來源於問題，越努力進步，問題越多，進步越大。蘇格拉底承認自己沒有知識，他想教給別人知識。他是這樣解決這個矛盾的:這些知識不是他灌輸給人們的，而是人們已經有的；人心裏有個“胎兒”，只是自己還不知道而已。蘇格拉底就像壹個“助產士”，幫助他人產生知識。蘇格拉底的助產術集中表現為“反詰問”的形式，他經常用反詰問的方式來揭露對方提出的各種命題和理論中的矛盾，以此來動搖對方論點的基礎，指出對方的無知；在質證中，蘇格拉底本人並沒有對蘇與接生婆的自我比較給予正面肯定的回答，而是從談話中用剝繭繅絲的方法，使對方逐漸明白自己的無知，發現自己的錯誤，樹立正確的知識觀。這種談話也有幾個特點:第壹，談話以問答的方式摸清對方的想法，讓他們自己發現真相。只是在交談中，蘇的重點在於提問，而他並不輕易回答對方的問題。他只要求對方回答他的問題。他以謙卑的態度提問，對方在回答中引出其他問題的信息，直到最後由於不斷追問，青年承認了自己的無知。在提問的過程中，蘇給了學生最高的智慧，這就是著名的蘇格拉底的修辭方法。
三。意義
蘇格拉底是古希臘哲學的分水嶺。在他之前，古希臘的哲學家專註於宇宙起源和萬物本體的研究，對生命關註甚少。蘇格拉底擴大了哲學研究的範圍，他將哲學引入了對人類心靈的關註。他認為，研究物質世界的結構和規律，探索外在事物的本質，不能說沒有意義，但對哲學家來說，應該有比樹、石、星更有價值的問題，是精神問題，是道德問題，是知識問題。這些問題都與人息息相關。他引用刻在特爾斐阿波羅神廟的神諭向世人呼籲:“認識妳自己”旨在希望人們能夠通過思考和關愛自己的心靈來追求美德。可以說，蘇格拉底拓展了哲學的領域，對後來西方哲學和宗教以及社會和民主制度的發展產生了不可磨滅的影響，也為_ _ _ _的歐化奠定了人文基礎。幾百年後的羅馬哲學家西塞羅說，蘇格拉底從天而降召喚出哲學，使哲學在各地生根發芽，進入每個家庭，並迫使它審視人生、倫理道德和善惡。
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4.高二政治哲學論文。
5.論中國哲學精神的基本內涵。